佛教 尼余二衣受法什么意思
Posted 心念
篇首语：生活就是这样，别人看结果，自己撑过程。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 尼余二衣受法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：尼受余二衣法、比丘尼受余二衣法, 子题：厥脩罗受法、覆肩衣受法 、厥脩罗、僧祇支受法、掩腋衣、祇支本制、式叉尼受四衣、沙弥尼受四衣,行事钞‧二衣总别篇：「若尼受余二衣者，十诵云：『大姊一心念，我比丘尼某甲，是衣厥脩罗受，长四肘广二肘半，是厥脩罗衣持。』三说。准似祇支，国语不同。『是衣覆肩衣，长四肘广二肘半，是覆肩衣持。』三说。今则改张衣相，不同本法，但云如法作，不言肘量应成。」,资持记释云：「厥脩罗，即四分僧 祇支，云国语不同。经音义翻为掩 腋衣，谓覆左腋著带系右腋下，长七尺二，广四尺五。」（事钞记卷三○‧三一‧六）,随机羯磨‧衣药受净篇：「尼受余二衣法。时比丘尼露胸膊行，为世人讥慢故白佛，佛言，当畜僧祇支、覆肩衣。今准僧祇加云：『大姊一心念，我比丘尼某甲，此僧祇支如法作，我受持。』三说。若准僧祇文，广四肘，长二肘，是祇支 本制；今则改变，止可义准。其覆肩衣广长亦如祇支法，今取所著者，或减量作，不必依文，应准改加法：『大姊一心念，我比丘尼某甲，此覆肩衣如法作，我受持。』三说。若有换易须舍者，亦准上文。其式叉尼 、 沙弥尼受四衣，亦准同前。」（随机羯磨卷下‧三‧八）（请参阅『三衣受法』五四中）相关参考
亦名：袈裟受法、受三衣法、比丘受三衣法、尼受三衣法,子题：下衣受法、五条正衣受法、割截衣持、屈[袖-由+聂]衣持、揲叶衣持、五条从衣受法、缦僧伽梨受持、中衣受法、上衣受法、五大色衣不成受持,行事钞‧二
行事钞‧二衣总别篇：「五百问云，无中衣时，得着大衣上讲礼拜。小衣不近身净洁者，无七条者，五条亦得入众食礼拜等。准此行路见塔，著下衣者不得作礼。不著三衣受食，犯堕。借人三衣着，不得出界经宿，界内不限日数
亦名：受迦絺那衣人,子题：安居竟四边僧坊共结一界受迦絺那衣,行事钞‧自恣宗要篇：「四分云，不在僧前受谓与欲人；若有难；若无僧伽梨；若僧如法受衣，而彼在界外住；并不成。善见，前安居人得受；若后安居、破安
亦名：卧具戒释名,子题：敷具、二毛非被褥,资持记释云：「会名中，总决前后四戒，十诵并号敷具。昔人疑者，彼谓卧具是被褥故。僧祇，彼因诸比丘作毡三衣坐具招讥因制。文举伽梨，略余二衣，故云乃至。此证二毛非被
中著名的四大佛教名山，分世音菩、地藏王菩、文殊菩和普菩的化道。四大菩身分著不同的法物，些不同的法物分代表著不同的佛教意，就四大菩身法物不同的表法意作要介： 一、大悲世音菩 世音菩是民影最大
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佛教正的建，一定是一山，第一到的建物就是天王殿，天王殿中供奉著勒菩及四大天王，四大天王又叫做法神。 法神的法呢?我自己的法。代表甚麽的人才有格入佛佛，明了佛必具的件。 首先，我一山，第一眼看到
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香、、花、果、水等供具的表法意是什?[摘]我最早的寺院本就是教的所，佛堂是教室。是研究外引的佛典著作施佛教育的。因此，寺院乎有一不可以用作教，就是那些供具也有它的教育意：佛每一殿堂，所有一切佛菩全是表
香、、花、果、水等供具的表法意是什?[摘]我最早的寺院本就是教的所，佛堂是教室。是研究外引的佛典著作施佛教育的。因此，寺院乎有一不可以用作教，就是那些供具也有它的教育意：佛每一殿堂，所有一切佛菩全是表