佛教 护圆满什么意思
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护圆满
发智论二卷二十一页云：云何护圆满？答：无学根律仪。二解 大毗婆沙论四十四卷十六页云：云何护圆满？答：无学根律仪。应知此中根是所护。由念慧力，护眼等根；不令于境，起诸过患。如钩制象，不令奔逸。是故无学正念正知、名护圆满。如伽他说：世间诸瀑流，正念能防护。若令毕竟断，其巧唯正知。问：根律仪、根不律仪、各以何为自性？答：根律仪、以正念正知为自性。根不律仪、以失念不正知为自性。云何知然？经为量故。如契经说：天告苾刍：汝今不应自开疮漏。苾刍答曰：我当覆之。天复语言：疮漏非小，以何能覆？苾刍答曰：我当覆以正念正知。天曰：善哉。此为真覆。故知此二、是根律仪。覆护、律仪、义相似故。根不律仪、翻前而立。故是失念及不正知。如彼卷十六页至十九页广说。
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（经名）一卷，唐玄奘译。佛在灵山，海众骈集，贤护菩萨问法。佛答以寂照神变三摩地，使菩萨于一切诸法皆得圆满。
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于应避护不正避护过失瑜伽九十九卷四页云：若有弃掷僧祇卧具、置回露处、舍而去等；或邪受用等。当知是名于应避护不正避护过失。
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四护瑜伽十四卷十页云：又有四护，能令已入佛圣教者，爱乐圣教，一者命护，二者力护，三者心烦恼护，四者正方便护。
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受归依者获四功德瑜伽六十四卷一页云：受归依者，获四功德。一、获广大福，二、获大欢喜，三、获三摩地，四、获大清净。复获四德。一、大护圆满。二、于一切种邪信解障，皆得轻微，或永灭尽。三、得入聪叡正行正至善
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