佛教 识食如三百利鉾什么意思
Posted 日中
篇首语：常勤精进，譬如水长流，则能穿石。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 识食如三百利鉾什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
识食如三百利鉾
大毗婆沙论一百三十卷十一页云：云何苾刍应观识食、如三百利鉾？答：假如有人、于日初分，被百鉾[矛*赞]；日中分时，亦百鉾[矛*赞]；于日后分，亦百鉾[矛*赞]。如是日日、受三百鉾；乃至尽寿。其人尔时、举体皆疮，无少完全、如芥子许。如是行者、于日日中，恒为三百异境所引，如利鉾心，于所专修、而为侵害。乃至尽寿。令所修习、多诸疮疣。苾刍如是应观识食，如上所说三百利鉾。若于识食、已断遍知者；则于名色、亦断遍知。以识是彼名色缘故。如契经说：识缘名色。若于名色，已断遍知：则所作已办。故应思择，求断识食。此依越有顶，得阿罗汉果，一切结尽，密意而说。相关参考
思食如火坑炎炭大毗婆沙论一百三十卷十页云：云何苾刍应观思食，如火坑炎炭？答：如近城邑、有大火坑。无燄无烟，炎炭盈满。有不愚稚非騃智人、见已；念言：此大火坑、炎炭盈满。我若堕者；必死无疑。作是念已；便起
思食如火坑炎炭大毗婆沙论一百三十卷十页云：云何苾刍应观思食，如火坑炎炭？答：如近城邑、有大火坑。无燄无烟，炎炭盈满。有不愚稚非騃智人、见已；念言：此大火坑、炎炭盈满。我若堕者；必死无疑。作是念已；便起
善识食集异门论一卷五页云：云何善识食？答：若善有漏思相应诸心意识，是谓善识食。
善识食集异门论一卷五页云：云何善识食？答：若善有漏思相应诸心意识，是谓善识食。
不善识食集异门论一卷五页云：云何不善识食？答：若不善思相应诸心意识，是谓不善识食。
不善识食集异门论一卷五页云：云何不善识食？答：若不善思相应诸心意识，是谓不善识食。
无记识食集异门论一卷五页云：云何无记识食？答：若无记思相应诸心意识，是谓无记识食。
无记识食集异门论一卷五页云：云何无记识食？答：若无记思相应诸心意识，是谓无记识食。
识食成唯识论四卷一页云：四者、识食。执持为相。谓有漏识、由段触思势力增长，能为食事。此识虽通诸识自体；而第八识、食义偏胜。一类相续，执持胜故。二解 集异门论八卷十页云：云何识食？答：若有漏识为缘，能令
意思为：地狱和无色界的众生全靠识来保持身体，谓之识食，为四食之一。