佛教 识趣识智皆无所有什么意思
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识趣识智皆无所有
瑜伽八十七卷八十五页云:又由三缘,识趣、识住、皆无所有。一、由自然非染污故。二、由所余不染污故。三、由余识助伴无故。相关参考
梵语ākiñcanyāyatana或ākijcanya-āyatana,巴利语ākiñcañña-āyatana。谓厌患识无边处,修无所有处定,所感之异熟果;即超越识无边处定,观所缘皆无所有,思惟无所
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梵语ākiñcanyāyatana或ākijcanya-āyatana,巴利语ākiñcañña-āyatana。谓厌患识无边处,修无所有处定,所感之异熟果;即超越识无边处定,观所缘皆无所有,思惟无所
一切法皆无有二瑜伽七十三卷十页云:问世尊依何密意,说一切法皆无有二?答:即依如是所说五事,由俗自性,说无自性。由别别相,说有自性。
一切皆有及一切皆无瑜伽七十五卷九页云:复次于大乘中,或有一类恶取空故;作如是言:由世俗故,一切皆有。由胜义故,一切皆无。应告彼言:长老!何者世俗?何者胜义?如是问已;彼若答言:若一切法,皆无自性;是名
一切诸法皆无有事如随顺会通方便善巧中说。
一切法皆无自性瑜伽七十三卷十页云:问:世尊依何密意,说一切法皆无自性?答:由依彼彼所化势力,故说三种无自性性。一、相无自性性,二、生无自性性,三、胜义无自性性。云何相无自性性?谓一切法世俗言说自性。云
一切诸法皆无自性如随顺会通方便善巧中说。二解 瑜伽七十六卷七页云:胜义生当知,我依三种无自性性,密意说言:一切诸法,皆无自性。谓相无自性性,生无自性性,胜义无自性性。善男子!云何诸法相无自性性?所谓诸
初静虑静相瑜伽三十三卷五页云:如是名为由六种事,觉了欲界诸欲麤相。复能觉了初静虑中所有静相。谓欲界中一切麤性、于初静虑、皆无所有。由离欲界诸麤性故;初静虑中、说有静性。是名觉了初静虑中所有静相。即由如