佛教 识缘名色名色缘识什么意思
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篇首语:常说口里顺,常做手不笨。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 识缘名色名色缘识什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
识缘名色名色缘识
世亲释三卷三页云:谓世尊言:识缘名色,名色缘识。此中识缘名者:谓六识中非色四蕴。识缘色者:谓羯逻蓝。若不说有阿赖耶识;何等名为名色缘识。由依名色,刹那展转,相似相续,流转不绝。相关参考
(譬喻)束芦苇使立地上者,以喻物之互相依倚而立,不能独立也。唯识论三曰:「识缘名色,名色缘识。如是二法,展转相依。譬如束芦,俱时而转。」
(譬喻)束芦苇使立地上者,以喻物之互相依倚而立,不能独立也。唯识论三曰:「识缘名色,名色缘识。如是二法,展转相依。譬如束芦,俱时而转。」
(譬喻)束芦苇使立地上者,以喻物之互相依倚而立,不能独立也。唯识论三曰:「识缘名色,名色缘识。如是二法,展转相依。譬如束芦,俱时而转。」
名色与识更互为缘证成唯识论三卷二十一页云:又契经说:识缘名色,名色缘识。如是二法,展转相依;譬如芦束,俱时而转。若无此识;彼识自体,不应有故。谓彼经中,自作是释:名、谓非色四蕴。色、谓羯逻蓝等。此二与
名色与识更互为缘证成唯识论三卷二十一页云:又契经说:识缘名色,名色缘识。如是二法,展转相依;譬如芦束,俱时而转。若无此识;彼识自体,不应有故。谓彼经中,自作是释:名、谓非色四蕴。色、谓羯逻蓝等。此二与
名色缘识瑜伽九卷十三页云:又此异熟识,即依名色而转。由必依托六依转故。是故经言:名色缘识。俱有依根,曰色。等无间灭依根,曰名。随其所应,为六识所依。依止彼故;乃至命终,诸识流转。二解 瑜伽九十三卷二页
名色缘识瑜伽九卷十三页云:又此异熟识,即依名色而转。由必依托六依转故。是故经言:名色缘识。俱有依根,曰色。等无间灭依根,曰名。随其所应,为六识所依。依止彼故;乃至命终,诸识流转。二解 瑜伽九十三卷二页
行缘识与名色缘识二缘生识差别大毗婆沙论二十三卷十六页云:问:此经中说行缘识;有余处说名色缘识;余处复说二缘生识。如是三种,有何差别?答:行缘识,说业差别。名色缘识,说识住差别。二缘生识,说所依所缘差别
识缘名色瑜伽九卷十三页云:又五色根、若根所依大种、若根处所、若彼能生大种、曰色。所余、曰名。由识执受诸根,堕相续法,方得流转。故此二种、依止于识,相续不断。二解 瑜伽十卷七页云:问名色亦由大种所造,及
能引所引缘起分别缘起初胜法门经三页云:复言:世尊!云何能引所引缘起?世尊告曰:第一无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六处,六处缘触,触缘受。是名能引所引缘起。