佛教 识住边际及住因缘边际什么意思
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识住边际及住因缘边际
瑜伽五十四卷二页云：有色界识，有来有去；无色界识，有死有生。又此二住，乃至寿尽。又复此二，生长增益，及广大义，如前应知。齐是名为识住边际，及住因缘边际。相关参考
得世间边际方便及得世间边际瑜伽九十卷十七页云：复次如来不遮能得一切世间边际，唯遮身行随往能得世间边际。此中当依胜义道理，应知世间、若得世间边际方便、及世边际。谓于方处，有世间想，假名施设增上力故。即由
谓等觉菩萨之智慧，以居于妙觉位之边际，称为边际智。大乘义章卷十二（大四四‧七○○中）：「边际智者，从境为名。身报穷处，名为边际；圣人修得自在智，故于此边际修促随心，名边际智。」p6710
谓等觉菩萨之智慧，以居于妙觉位之边际，称为边际智。大乘义章卷十二（大四四‧七○○中）：「边际智者，从境为名。身报穷处，名为边际；圣人修得自在智，故于此边际修促随心，名边际智。」p6710
作苦边际俱舍论二十三卷十八页云：经说预流作苦边际。依何义立苦边际名；依齐此生，后更无苦。是令后苦不相续义。或苦边际，所谓涅槃，如何涅槃可是所作？除彼得障，故说作言。如言作空，谓毁台观。
作苦边际俱舍论二十三卷十八页云：经说预流作苦边际。依何义立苦边际名；依齐此生，后更无苦。是令后苦不相续义。或苦边际，所谓涅槃，如何涅槃可是所作？除彼得障，故说作言。如言作空，谓毁台观。
（术语）谓等觉菩萨之智慧。以是居妙觉位之边际故也。四教仪四十曰：「边际智满入重玄门。」
（术语）谓等觉菩萨之智慧。以是居妙觉位之边际故也。四教仪四十曰：「边际智满入重玄门。」
事边际修瑜伽六十七卷二页云：云何事边际修？谓于过去、未来、现在、内、外、麤、细、下劣、胜妙、近、远等法，作意思惟。或于真如，作意思惟。如是或尽所有性故，或如所有性故；诸所有修。名事边际修。
事边际修瑜伽六十七卷二页云：云何事边际修？谓于过去、未来、现在、内、外、麤、细、下劣、胜妙、近、远等法，作意思惟。或于真如，作意思惟。如是或尽所有性故，或如所有性故；诸所有修。名事边际修。
（术语）言物之穷极也。唯识述记二本曰：「边际者是穷尽义。」