佛教 度减年受具戒缘起什么意思
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亦名：年不满受具戒缘起、与年不满戒缘起,含注戒本‧九十单提法：「佛在罗阅城，有十七群童子，大者年十七，小者十一，以信出家，比丘即度受大戒。不堪一食，夜啼。佛觉问知，夜过集僧，便立法制戒。」（含注戒本卷中‧二四‧九）相关参考
亦名：年不满受具戒制意、与年不满戒制意,戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）年不满受具戒六十五。凡年满二十者，志操成就，情标及远；堪耐缘恼，心安戒检；修道进位，克济成功，理宜度受，用隆佛法。小年不满，志性
亦名：年不满受具戒开缘、与年不满戒开缘, 资持记释云：「不犯中二，初凭他语。师僧无过，受者无戒。若受下，次开后疑。有戒无过。据此止开三位；频大一位，古师相传，故戒疏中不用亦得。」（事钞记卷二五‧二‧
亦名：年不满受具戒开信受人语,子题：生年板、涝,行宗记释云：「不犯中，初科。僧祇次第有四：一﹑问父母。二﹑看生年板。西土王法，凡生男女，即记其生年于板薄；此方古者亦尔，周礼司民掌万人之数，自生齿已上，
亦名：年不满受具戒开数胎中月等,子题：未受具戒先算年满与戒无损、开数胎中月、数胎中月、开数闰月、数闰月、开数一切十四布萨日为年月、数布萨日、胎法、胎中月算法、闰法、闰月算法、频大法、布萨日算法、受具克
亦名：受具戒制请师法缘起,随机羯磨‧诸戒受法篇：「善见云，以初不请故，后便违教，佛制令请也。」（随机羯磨卷上‧二二‧一）,羯磨疏‧诸戒受法篇：「善见不请起过者，为束恶缘，制请结之，无辄离也。」济缘记释
行事钞‧受戒缘集篇：「（一﹑约缘显意）明说相，据理随师具学，何独此四？为缘起有过，且制四根本，若毁非用；余篇枝条，忏复僧数。意在此也。（二﹑劝持示相）应告之云，善男子，汝受戒已，必谨奉持；若但有受，无
亦名：受具戒五种具缘成受、具戒五缘、得具戒五缘、授比丘戒缘、五缘得成具戒,子题：受具戒能受五法、是人道、诸根具足、身器清净、出家相具、得少分法、受具戒所对六法、结界成就、有能秉法僧、数满如法、界内尽集
亦名：受具戒不以三归得、具戒白四羯磨得、受具戒在羯磨竟得戒、得戒时节、白四羯磨竟得具戒,子题：善心发善心得戒、善心发恶心得戒,羯磨疏‧诸戒受法篇：「凡具戒者，不以三归得也。要由多缘多力，白四羯磨，功德
亦名：受具戒前问遮难、出众问缘、受具戒出众问缘、教授师出众问遮难、出众问遮难,子题：不问十三难者则不得戒、犯遮难人七佛一时为受亦不得戒、问十三难、受具戒前问十三难、问难事、问十遮、受具戒前问十遮、高胜
亦名：诸部受戒法通局、百一受戒通局,子题：十诵十种受具、自然无师戒、自誓受具、得道受具、论义受具、僧祇八种受具、自具足受具、五分十二种受具、一语受具、二语受具、十一众受具、破恶见实受具、第一受具、多论