佛教 广略二教所为四别什么意思
Posted 枝条
篇首语：看书和学习是思想的经常营养，是思想的无穷发展。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 广略二教所为四别什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：略教根本、广教枝条、略 教利机、广教钝根、略教不因过制、广教必待犯后、广教必待请、略教不待请,戒本疏‧总辨广略二教：「明两教所为，则有四别：（一﹑）初根条异。略教不待犯制，根本法轮；广教略坏方有，则枝条也。二﹑为人异。略教利机，无过可起；广教待犯，犯必钝根。三﹑对过异。略教不因过制，无问自说；广教必待犯后，制通净秽。四﹑请不请异。广必待请 ，如补坏衣；略不待请，一往便说。」行宗记释云：「明所为，别释有四。初后约教，中二在机。初云根本者，能生广故；法轮者，摧业惑故。三中广通净秽，即显略教纯被净也。四中律明舍利弗请佛制广，故言待请；补衣之喻，即佛答词。」（戒疏记卷二‧五六‧三）（请参阅附录二『广略二教四别表』一四七页）相关参考
戒本疏‧总辨广略二教：「何名略教？以佛初成道，将开化法。创起希仰，寄心无地。故先示行法，令依奉行。不待犯戒，未有罪故，不得怀疑起谤；略陈教法，故曰略教。」行宗记释云：「略名中，初标征。以下，正释，初二
戒本疏‧总辨广略二教：「（一﹑释广名）言广教者，由略名含，未晓前相；虽造诸非，不谓有犯。故须广张网目（即随事别制），收摄罪聚（即科约篇聚），钝根之流，闻便得解因广故说名为广教（二﹑释广相）又此广名，略
佛教戒律有广略二教。佛成道之十二年间，大众清净，无犯过者，故未曾立戒，唯说「诸恶莫作」等教，制诫弟子之行法，称为略教，亦作略戒。十二年后，弟子中违法者渐多，遂广说戒律，一一指出其过，称为广教，亦作广戒
佛教戒律有广略二教。佛成道之十二年间，大众清净，无犯过者，故未曾立戒，唯说「诸恶莫作」等教，制诫弟子之行法，称为略教，亦作略戒。十二年后，弟子中违法者渐多，遂广说戒律，一一指出其过，称为广教，亦作广戒
子题：止恶教、生善教、遮未起教、灭已起教、广律三品、上人教、中人教、下人教,戒本疏‧总辨广略二教：「言广教相，亦有多种。（一、约止作分）一﹑止恶教，如篇聚等。二﹑生善教，如受说等。（二、约已未分）有人
（术语）戒经有广略之二教，佛成道后十二年间，大众清净，无犯戒者，故未曾立一戒，唯说略偈总劝诫善恶，故谓之略戒，又云略教。十二年以后弟子行法渐流放逸，污清净之法海，因随缘制之，遂至有五篇七聚之多。谓之
（术语）戒经有广略之二教，佛成道后十二年间，大众清净，无犯戒者，故未曾立一戒，唯说略偈总劝诫善恶，故谓之略戒，又云略教。十二年以后弟子行法渐流放逸，污清净之法海，因随缘制之，遂至有五篇七聚之多。谓之
（术语）戒经有广略之二教，佛成道后十二年间，大众清净，无犯戒者，故未曾立一戒，唯说略偈总劝诫善恶，故谓之略戒，又云略教。十二年以后弟子行法渐流放逸，污清净之法海，因随缘制之，遂至有五篇七聚之多。谓之
（术语）戒经有广略之二教，佛成道后十二年间，大众清净，无犯戒者，故未曾立一戒，唯说略偈总劝诫善恶，故谓之略戒，又云略教。十二年以后弟子行法渐流放逸，污清净之法海，因随缘制之，遂至有五篇七聚之多。谓之
（术语）谓就经论之解释等，分广略要三科，以次第诠显一部之眼目也。如于法华一部八卷二十八品，受持读诵，随喜护持者，广也。受持方便品寿量品等者，略也。但护持一四句偈或题目者，要也。此外忏悔亦立要略广之别