佛教 诸阿罗汉不皆回向菩提什么意思
Posted 阿罗汉
篇首语：不经过琢磨，宝石也不会发光。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 诸阿罗汉不皆回向菩提什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
诸阿罗汉不皆回向菩提
瑜伽八十卷二十三页云：问：若阿罗汉，回向菩提，便能证得阿耨多罗三藐三菩提者；何因缘故，一切阿罗汉，不皆回向无上菩提？答：由彼种姓，有差别故。所以者何？诸阿罗汉，现见种姓有多差别。谓或见有诸阿罗汉。俱分解脱；或复见有唯慧解脱；于无余依般涅槃界而般涅槃。是故当知由彼种姓有差别故；非一切阿罗汉，皆能回向无上菩提。复次回向菩提声闻，或于学位、即能弃舍求声闻愿。或无学位，方能弃舍。由彼根性，有差别故；所待众缘，有差别故。如回向菩提声闻，由遇缘故，乘无上乘而般涅槃；如是菩萨，设为如来及诸菩萨之所弃舍；因弃舍故，若遭尤重求下劣乘般涅槃缘；应乘下乘而般涅槃。然无处无容诸佛菩萨如是放逸，弃舍于彼，定无是处。复次回向菩提声闻，若随证得阿耨多罗三藐三菩提；尔时即同如来，于无余依般涅槃界而般涅槃。相关参考
（名数）一发心菩提，十信之菩萨于无量生死中为无上菩提发大心也。二伏心菩提，十住十行十回向之菩萨于诸烦恼调伏其心，行诸波罗蜜也。三明心菩提，初地已上之菩萨观三世诸佛之诸法实相，其心明了也。四出到菩提，
（名数）一发心菩提，十信之菩萨于无量生死中为无上菩提发大心也。二伏心菩提，十住十行十回向之菩萨于诸烦恼调伏其心，行诸波罗蜜也。三明心菩提，初地已上之菩萨观三世诸佛之诸法实相，其心明了也。四出到菩提，
我合十敬佛菩摩诃，合十敬十方大，所有生悉菩提心，迷信佛走出，正信佛教正法佛陀世尊教理教法。 籍此共修力量普皆回向三界六道一切法界苦生苦得究竟解;同希望位有加共修的同修每日如法正修，正信佛教佛法，
我合十敬佛菩摩诃，合十敬十方大，所有生悉菩提心，迷信佛走出，正信佛教正法佛陀世尊教理教法。 籍此共修力量普皆回向三界六道一切法界苦生苦得究竟解;同希望位有加共修的同修每日如法正修，正信佛教佛法，
回向大菩提精进如清净精进中说。
无倒回向瑜伽四十七卷八页云：云何菩萨无倒回向？谓诸菩萨、三门积集所有善根，即善修事业，方便善巧，饶益于他；去来今世，一切摄取；以淳一味妙净信心，回求无上正等菩提。终不用此所集善根、希求世间余果异熟。唯
无倒回向瑜伽四十七卷八页云：云何菩萨无倒回向？谓诸菩萨、三门积集所有善根，即善修事业，方便善巧，饶益于他；去来今世，一切摄取；以淳一味妙净信心，回求无上正等菩提。终不用此所集善根、希求世间余果异熟。唯
声闻回向菩提佛地经论二卷十三页云：是故声闻，皆住无学，尽此一报，必入永灭无余涅槃。寂静安乐，与佛无异。如余论说。何故引彼趣大菩提，长时受苦？变易位中，无诸苦受。斯有何过？行苦有故；是为大过？虽经此苦；
无学慧瑜伽八十三卷六页云：诸无学慧，谓阿罗汉菩提所摄，若诸独觉菩提所摄，若诸如来最胜无上菩提所摄。二解 大毗婆沙论九十八卷六页云：云何无学慧？答：无学见，无学智，总名无学慧。见智定有择法相故。三解 集
无学慧瑜伽八十三卷六页云：诸无学慧，谓阿罗汉菩提所摄，若诸独觉菩提所摄，若诸如来最胜无上菩提所摄。二解 大毗婆沙论九十八卷六页云：云何无学慧？答：无学见，无学智，总名无学慧。见智定有择法相故。三解 集