佛教 式叉摩那随行异同什么意思
Posted 沙弥
篇首语：多练多乖，不练就呆。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 式叉摩那随行异同什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：式叉摩那六法是其学宗、 式叉摩那戒体更不重发、二年验胎有无、六法显行贞固、练身练心、式叉体同沙弥、式叉行同三众、式叉六法、六法、式叉学宗、学根本、学法、学行、学法女无戒体,行事钞‧序：「式叉摩那，六法是其学宗，戒体更不重发。自余随行对治，同诸三众学之。必有不同，具如尼别法所显。」资持记释云：「式叉中，初文，上句标名。此云学法女。由尼报弱，就小学中，别提六行，为具方便。二年则验胎有无，六法则显行贞固，十诵所谓练身练心，即此义也。六法下，明体同沙弥；自下，明行同三众。六法者：一﹑摩触，二﹑盗四钱，三﹑杀畜，四﹑小妄，五﹑非时食，六﹑饮酒。学宗谓行本也。言学有三：一﹑学根本谓四重也，二﹑学法即六法也，三﹑学行一切大尼行。不重发者，以式叉尼转根为男，即入僧沙弥故。业疏云，此学法女无戒体也，但受别教，位过沙弥，以人不解，谓分三众，有三戒体等。问：『沙弥尼戒，既遍尘沙，何以式叉方行此六？』答：『选其喜犯，重更约勒。无体再发，即其义矣。』同三众者，指下文也，同大僧则具在诸篇，同大尼、沙弥，则各如别篇。沙弥合一，故言三众。别行中，如无沙弥尼，得与大尼授食之类，下文具委。」（事钞记卷二‧三八‧九）相关参考
（术语）又作式叉摩拏。式叉摩那尼之略。
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亦名：学法女,济缘记释云：「梵云式叉摩那，此翻学法女。」（业疏记卷一七‧三一‧二○）
亦名：式叉摩那法衣,羯磨疏‧衣药受净篇：「式叉一众，虽预学法，至于衣服，人加五条，以为入众也；又加一缦以常服也。肩衣[袖-由+奇]支，自从别位，则具四衣。」济缘记释云：「式叉中，通塞准上。人加五条者，
意思为：华译为学法女，或正学女，为出家五众之一。凡沙弥尼，欲受具足戒为比丘尼，应于二年间，先学六法，即不杀、不盗、不淫、不虚诳语、不饮酒、不非时食等，过了此二年，若是情形良好，才能正式受具足戒。
羯磨疏‧诸戒受法篇：「若与染污男相触者，正是学宗。心须净晓。中必行缺，应从重受。故列形终，可不然乎？」济缘记释云：「学法中，正学宗者，即今所受正戒摩触。须净晓者，净谓奉持无犯，晓即明达教相。」（业疏记
行事钞‧尼众别行篇：「律云，式叉尼，一切大尼戒应学。除自手取食，授食与他。若自取食食，律亦制犯。无沙弥尼者开之；有者得授与尼，自须受取。」资持记释云：「初文，前引文。一切制学，明其同也；除授食者，示其
亦名：六法净心二岁净身,子题：二岁净身,羯磨疏‧诸戒受法篇：「初净心者，以女人志弱，愚教者多，随缘造过，特由学浅。故特圣制，增位劝学。男子不尔，多堪苦缘，虽为难阻，不即陵坏。故僧位中，不曲制也。二净身
（术语）式叉摩那尼之略。