佛教 诸识得名随根非境什么意思
Posted 意识
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诸识得名随根非境
俱舍论二卷二十一页云:何缘色等,正是所识;而名眼识,乃至意识,不名色识,乃至法识。颂曰:彼及不共因,故随根说识。论曰:彼谓前说眼等名依。根是依故,随根说识。及不共者;谓眼,唯自眼识所依。色、亦通为他身眼识,及通自他意识所取。乃至身触,应知亦尔。由所依胜,及不共因;故识得名,随根非境。如名鼓声,及麦牙等。相关参考
懮根非异熟大毗婆沙论一百十五卷九页云:问:何故懮根非异熟耶?答:忧根,作意生故;分别强故;离欲舍故。异熟不尔。
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懮根非异熟生大毗婆沙论一百四十四卷十页云:问:何故忧根非异熟生?答:忧根,分别转;异熟生,无分别转。若异熟生有忧根者;设有分别;我今应受如是异熟,如佛世尊,或如转轮圣王。即分别时,便应现受如是异熟。然
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十八界根非根分别俱舍论二卷二十三页云:又经中说二十二根。谓眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根、男根、命根、乐根、苦根、喜根、忧根、舍根、信根、勤根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根。
十八界根非根分别俱舍论二卷二十三页云:又经中说二十二根。谓眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根、男根、命根、乐根、苦根、喜根、忧根、舍根、信根、勤根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根。
(术语)邪非之境界也。戒本疏一上曰:「依月再说,用清非境。」
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不善惑中不善根非不善根分别俱舍论十九卷十六页云:于上所说不善惑中,几是不善根?几非不善根?颂曰:不善根欲界贪瞋不善痴。论曰:唯欲界系一切贪瞋、及不善痴、不善根摄。如其次第。世尊说为贪瞋痴三不善根性。唯
不善惑中不善根非不善根分别俱舍论十九卷十六页云:于上所说不善惑中,几是不善根?几非不善根?颂曰:不善根欲界贪瞋不善痴。论曰:唯欲界系一切贪瞋、及不善痴、不善根摄。如其次第。世尊说为贪瞋痴三不善根性。唯