佛教 强敷坐戒缘起什么意思
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含注戒本‧九十单提法:「佛在舍卫,六群、十七群同道行,至无住处,十七群自求住处,彼六群知求得宿处,强在中间敷卧具宿。比丘以过白佛,因制此戒。」(含注戒本卷中‧六‧一四),行宗记‧释九十单提法:「戒缘,云无住处者,明无僧寺,寄止俗舍。」(戒疏记卷一三‧六二‧五)相关参考
亦名:屏处与女人坐戒缘起、与女屏坐戒缘起,含注戒本‧九十单提法:「佛在舍卫,迦留陀夷以念前戒(食家强坐戒)应手及户处坐,即在户扉后,与斋优婆私坐共语。比丘闻语,讥嫌白佛,因诃制戒。」(含注戒本卷中‧一
亦名:独与尼屏露坐戒缘起,含注戒本‧九十单提法:「佛在舍卫,迦留陀夷与偷兰难陀尼,俱貌端正,各有欲意,在门外坐。居士共嫌,鸳鸯为喻。比丘闻告,佛因制戒。」(含注戒本卷中‧一○‧五),戒本疏‧九十单提法
亦名:与女人露坐戒缘起,含注戒本‧九十单提法:「佛在舍卫,迦留陀夷与斋优婆私露地共坐。乞食比丘见嫌之,具向诸比丘说。以过白佛,因而制戒。」(含注戒本卷中‧一七‧一五)
含注戒本‧九十单提法:「佛在舍卫,迦留陀夷本俗友妇斋优婆私,各端正,俱系意。后至其家,彼妇严身,夫主极爱,比丘食已坐住,其夫便瞋舍去。比丘以事白佛,佛因制戒。」(含注戒本卷中‧一七‧六)
戒本疏‧九十单提法:「(波逸提)食家强坐戒四十三。凡在俗常习,婚礼无时。出家学慧,须知俯仰。今不思缘,久住不去;妨彼怀求,迭相逼斥,理非所应故制。」(戒疏记卷一四‧七五‧一八)
亦名:独与尼屏露坐戒犯缘,戒本疏‧九十单提法:「论犯四缘:一﹑是尼三众。五分多论,尼众俱犯提罪,道船行戒亦尔;除去俗女不犯此戒。二﹑是隐露处。三﹑无第三人。人相如钞中。四﹑共坐。便犯。多论,比丘坐住随
亦名:与女人露坐戒犯相,子题:一寻,行事钞‧随戒释相篇:「十诵,与女露地坐,随起还坐,随尔数堕。相去一寻内堕,一寻半吉,二寻若过无犯。」资持记释云:「一寻八尺,即伸手内。」(事钞记卷二四‧二六‧一八)
亦名:与女人露坐戒犯缘,子题:见屏、闻屏,行事钞‧随戒释相篇:「四缘,一﹑是俗女;二﹑露处净人见闻屏处;三﹑无第三人;四﹑在申手内共坐。犯。」资持记释云:「列缘,第二,注释露处,由此二屏,皆无障故。前
子题:触食家、食家、四食、段食、触食、思食、识食,行事钞‧随戒释相篇:「四食之中,是触食家;眼根对色,故名触食。五分,男女情相共食。僧祇,见色爱着,故名食也。」资持记释云:「四食者,一﹑段食,麤细为二
戒本疏‧九十单提法:「论〔犯四缘:一﹑〕是食家。如钞所解,是触食家,以眼对色故。二﹑夫妇常居屏处。三﹑无第四人。四﹑申手不及户坐。犯。」行宗记释云:「犯缘中,论下,脱犯四缘一四字。触食者,根尘相遇,畅