佛教 律藏教兴所由什么意思
Posted 天主
篇首语：对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母!本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 律藏教兴所由什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：律藏胜密不许余众读诵、 佛所立教增道损生、天主、色天主、欲天主、人王、有教,戒本疏‧教兴所由：「教兴者。（一，通叙戒学）（一﹑正示）（一﹑约圣意以明教本）斯乃大圣降临，创开化本；将欲拯拔诸有，同登彼岸；为道制戒，本非世福。（二﹑约对治以明相须）然烦惑难清，要由方便；致设三学，用为治元。故成论云，戒如捉贼，定缚慧杀；三行相因，斯须摄济。故身口事业，动与理违。若不先防，妄随尘欲，则心路躁扰，静定何因？定既不修，于诸我倒，无心思择，明慧自隐，无由会正。故初行者，务先学戒，捡策非违。三业清净，正定正慧自然而立。故经云，依因此戒，得生后二；若无此戒，诸善不生。（二、释疑）（一﹑举定慧以难）问：『以理推戒，为静三途，定除欲有，慧非界系；如何上言为道非福？』（二﹑约远意以答）答：『须知远意。原佛降世，岂为增生。天主人王，咸兴有教；佛还说有，则与凡同。以此测量，故悬殊异。任戒集业，但事乱收；体沈下界，判非色有。故伽论云，戒是有为有漏世间法也。若元制意，为道方便；三乘学人，必由斯迹。故律云，为调三毒令尽故，制增戒学。又多论云，为开泥洹门故制戒。下文云，戒净有智慧，便得第一道。斯良证也。』（二，别彰戒本）问：『上通叙致，未知此经，别为谁兴？』答：『大圣垂教，通别乃殊；至于去滞，宗猷莫二。创随犯制，前后森罗；机教俱开，鲜能举要。穷神知化，唯佛一人；自余凡小，卒未明达。故别随戒，单出本文；依月再说，用清非境。斯并如论，依大慈门，曲授祕方，偏赐内众故。论云，三藏为言，律藏胜故密故，唯佛独说，制必僧中；不许余众之所读诵，非所学故。余如钞序。』」,行宗记释云：「佛所立教，增道损生；若修世福，受人天报，轮转不息，是谓增生。非佛意也。天下，引凡比况。梵王色天主，说四无量化人，令生色界；帝释欲天主，说十善化人，令生欲界；人王即四轮王，亦以十善化人，令生人天。不能出离，故云有教。佛若同彼，即非大圣。」（戒疏记卷一‧一一‧七）相关参考
亦名：序教兴意,子题：律藏五例、性戒文缓而义急、遮戒一往制止有益便开,行事钞‧序：「第一，序教兴意。（一、通明教兴）（一﹑大慈愍物意）夫至人兴世，益物有方，随机设教，理无虚授。论云，依大慈门，说于毗尼
凡三卷。唐代道宣撰。又称四分律比丘含注戒本、四分含注戒本。收于大正藏第四十册。系依广律对四分律戒本加以注解，书成于贞观八年（634），后曾重订三卷，作疏八卷。书中设立四门，即：述教兴之所由、摄教之分齐
凡三卷。唐代道宣撰。又称四分律比丘含注戒本、四分含注戒本。收于大正藏第四十册。系依广律对四分律戒本加以注解，书成于贞观八年（634），后曾重订三卷，作疏八卷。书中设立四门，即：述教兴之所由、摄教之分齐
凡三卷。唐代道宣撰。又称四分律比丘含注戒本、四分含注戒本。收于大正藏第四十册。系依广律对四分律戒本加以注解，书成于贞观八年（634），后曾重订三卷，作疏八卷。书中设立四门，即：述教兴之所由、摄教之分齐
凡三卷。唐代道宣撰。又称四分律比丘含注戒本、四分含注戒本。收于大正藏第四十册。系依广律对四分律戒本加以注解，书成于贞观八年（634），后曾重订三卷，作疏八卷。书中设立四门，即：述教兴之所由、摄教之分齐
子题：外凡僧、内凡僧、圣僧、第一义僧、见谛白衣同入僧海,羯磨疏‧立章悬判：「所谓羯磨，略为四门：一﹑教兴本意；二﹑显名定体；三﹑辨务缘成；四﹑广明非相。（一、通明教兴）初教兴意者，自三宝降世，俱敦缺有
（术语）同教起。佛教兴之缘由也。
（术语）同教起。佛教兴之缘由也。
二种转依证得所由成唯识论九卷十三页云：云何证得二种转依？谓十地中修十胜行，断十重障，证十真如；二种转依，由斯证得。
亦名：广宗,戒本疏‧释戒经序：「所以正宗广教何为兴者。良由五众不摄情根；于诸名利，无思检约。广生有漏。随尘起染，外缠邪慢；内增痴惑。是以如来随其所犯，略教既坏，制广补之。使夫持犯的明，愚智齐晓，戒禁时