佛教 律藏无发起证信二序什么意思
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亦名：律藏无经前六事、戒学无六成就, 子题：经前六事 ,戒本疏‧摄教分齐：「今此戒学。是后轮（忆念）收。何以知之？经中所序，前必现奇，如是同闻，本为无信。通理达致，要在一言；由无解故，广引譬法。故列〔神足、说法〕二轮，通归〔经论〕两藏。戒则不尔。约过即制，无待放光；奉信居怀，故亏六事；随相持犯，即事易明，不劳喻说。」行宗记释云：「经下，释，先叙余二藏，初四句明神足轮。文收二序。前必现奇，即发起序；如诸经中放光动地雨花变土之类。如是同闻，即证信序；经家名经前六事。如是，生物信也；我闻，阿难传也；一时，同集会也；佛，能说主也；在某国城，所住处也；与几比丘，同闻众也。文举初后以摄中间。为无信者，非唯六事，发起现奇，正为生信；故以此句通结二序。通下四句，明说法轮。如理极致，非言不显。譬即举事比类，法乃据义直陈；佛所说法，无出斯二；如诸经论，或法譬各举，或先譬后法，或先法后譬，随宜不定。故下，总结。戒下，次正判律藏。初句标异。约过下，对列三异。初二句，无发起也。奉下二句，无证信也。随下三句，无譬喻也。略下，结指。如上者，即前判云后轮收故。」（戒疏记卷一‧一九‧一七）相关参考
（术语）二序之一。对于证信序而立。见序分条。
（术语）二序之一。对于证信序而立。见序分条。
（术语）二序之一。对于证信序而立。见序分条。
（名数）善导于观无量寿经之序分义，科经之序分，立三序六缘。三序者，证信，化前，发起也。其发起序有六缘：禁父、禁母、厌苦、欣净、散善显行、定善示观，是也。
（名数）善导于观无量寿经之序分义，科经之序分，立三序六缘。三序者，证信，化前，发起也。其发起序有六缘：禁父、禁母、厌苦、欣净、散善显行、定善示观，是也。
意思为：诸经开头时，有通序和别序。如是我闻等是共通于诸经都有，叫通序，序说本经特殊的缘起，叫别序。
（名数）唐善导释观经分三序：一证信序，如是二字也。二化前序，我闻已下五事是也（见化前序条）。三发起序，如常之别序是也。是为一宗不共之法门。
（名数）唐善导释观经分三序：一证信序，如是二字也。二化前序，我闻已下五事是也（见化前序条）。三发起序，如常之别序是也。是为一宗不共之法门。
意思为：每部经的通序，用如是我闻等六种成就以証明此经是佛亲说，并非伪品。
亦名：结集三藏律藏最先、三藏结集律藏最先,子题：毗尼藏者佛法寿命、毗尼藏住佛法方住、佛法兴废实在毗尼,行事钞‧随戒释相篇：「结集三藏，此教最先。善见云，毗尼藏者，佛法寿命；毗尼藏住，佛法方住，故先结之