佛教 诸行生时九法俱起什么意思
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篇首语:贪婪是最真实的贫穷,满足是最真实的财富。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 诸行生时九法俱起什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
诸行生时九法俱起
大毗婆沙论三十九卷四页云:评曰:应作是说:诸行生时,九法俱起。一者、法,二者、生,三者、生生,四者、住,五者、住住,六者、异,七者、异异,八者、灭,九者、灭灭。此中生,能生八法,谓法、及三相,四随相。生生、唯生一法。谓生。由此道理,无无穷失。相关参考
后际空瑜伽九十二卷十九页云:当知此中、无有诸行于未来世实有行聚,自性安立,诸行生时,从彼而来。若有是事;彼不应生于未来世。诸行自性、已实有故。又不应有无常可得。既有可得;是故当知诸行生时,无所从来,本
欲界诸行有三种密苦瑜伽八十七卷二十三页云:复次于欲界中诸行流转初中后位,当知略有三种密苦。一者、生时为其胎藏所覆障故;有覆障苦。二者、生已,处婴稚位,多疾病苦。三者、衰耄,诸根成熟,有老死苦。又彼诸行
欲界诸行有三种密苦瑜伽八十七卷二十三页云:复次于欲界中诸行流转初中后位,当知略有三种密苦。一者、生时为其胎藏所覆障故;有覆障苦。二者、生已,处婴稚位,多疾病苦。三者、衰耄,诸根成熟,有老死苦。又彼诸行
九法聚瑜伽一百卷十七页云:有九法聚,摄一切法。何等为九?一、善法聚。二、不善法聚。三、无记法聚。四、见所断法聚。五、修所断法聚。六、无断法聚。七、邪性定法聚。八、正性定法聚。九、不定法聚。善等法聚,广
心与心所必定俱生俱舍论四卷二页云:心心所必俱,诸行相或得。论曰:心与心所,必定俱生。随阙一时,余则不起。诸行即是一切有为。谓色、心、心所,心不相应行。前必俱言,流至于此。谓色心等诸行生时,必与有为四相
心与心所必定俱生俱舍论四卷二页云:心心所必俱,诸行相或得。论曰:心与心所,必定俱生。随阙一时,余则不起。诸行即是一切有为。谓色、心、心所,心不相应行。前必俱言,流至于此。谓色心等诸行生时,必与有为四相
有情世间无常性瑜伽三十四卷一页云:此中且依至教量理,如世尊说诸行无常。又此诸行,略有二种。一、有情世间,二、器世间。世尊依彼有情世间。说如是言:苾刍当知,我以过人清净天眼,观诸有情死时生时。广说乃至身
有情世间无常性瑜伽三十四卷一页云:此中且依至教量理,如世尊说诸行无常。又此诸行,略有二种。一、有情世间,二、器世间。世尊依彼有情世间。说如是言:苾刍当知,我以过人清净天眼,观诸有情死时生时。广说乃至身
(术语)三种得之一。又云如影随身得。谓能得与所得之法一时俱来也。无记之诸法力弱,故无法前法后之二得,仅由此法俱得,得我身也。
(术语)三种得之一。又云如影随身得。谓能得与所得之法一时俱来也。无记之诸法力弱,故无法前法后之二得,仅由此法俱得,得我身也。