佛教 诸行无我遍智及断什么意思
Posted 如来
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诸行无我遍智及断
瑜伽八十五卷十七页云：复次由三种相，于诸行中，应知无我遍智及断。何等为三？一、于内遍智，二、于外遍智，三、于内外遍智。断亦如是。随其所应。所谓诸行都无有我，无有我所，亦无有余互相系属。当知如是于内外俱遍智及断。此中由法住智，得决定遍智，数习此故；舍彼相应所有随眠；得毕竟断。当知此中为于诸行未得遍智者，令得遍智故；如来大师，说正法要。若于诸行已得遍智，而未永断者，为令唯于如先所得遍智数习得永断故；复加劝导。相关参考
巴利语sabbedhammāanattā。又作一切法无我。乃如来所说四法本末之第三法本末，亦为四忧檀那法之一。增一阿含经卷十八（大二‧六四○中）：「一切诸行无我，是谓第三法本末，如来之所说。」〔菩萨地
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八智发智论八卷四页云：有八智，谓法智乃至道智。云何法智？答：于欲界诸行，诸行因、诸行灭、诸行能断道、所有无漏智。又于法智及法智地所有无漏智。是谓法智。云何类智？答：于色无色界诸行，诸行因、诸行灭、诸行
二种离增上慢观无我见瑜伽八十七卷二十四页云：复次于诸行中，略有二种离增上慢观无我见。何等为二？一、不善清净，二、善清净。云何名为不善清净？谓如有一，远离而住。依观诸行无常性忍，由世间智，于无我性，发生
无我见瑜伽六十八卷三页云：观彼诸行，体性非我，及我所相；名无我见。
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无我相杂集论六卷七页云：无我相者：谓如我论者所立我相，蕴界处非此相。由蕴界处我相无故；名无我相。我论外道，计度诸行为我；彼诸行非此相，故名无我。故薄伽梵，密意说言：一切法皆无我。如世尊说：此一切非我所
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六种遍智瑜伽一百卷二十二页云：复有六种遍智。一者、不定地有漏谛遍智。二者、定地有漏谛遍智。三者、无漏无为谛遍智。四者、无漏有为谛遍智。五者、顺下分遍智。六者、顺上分遍智。
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