佛教 律藏遗缺什么意思
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行事钞‧序：「考斯律藏，言事并周。但为年代渺邈，声彩靡追。法为时移，事多残阙。加以五师捃拾，情见不同。重由翻译失旨，妄生构立。又为钞写错漏，相承传滥。」资持记释云：「初二句叙教本具周。斯律藏者，且据所弘四分一部。言即能诠，事谓所诠。但下，正明遗阙有四意，初示正意。上二句明去圣时遥；次二句显法随时变。此约四分结集之时，即当佛灭一百年后，故云渺邈，即遥远也。声谓言音，彩谓好相。靡追，犹言莫及也；五师相付，百年已来，如来在日亲宣之事，莫能及追。教逐时讹，故有遗阙；如优婆鞠多问尼佛在日事，及令魔现佛，斯可证也。加以下三种，并是兼意；故例标重增之语。捃，居运反，采掇也。前云随其乐欲，成立己宗；故不乐者，则舍而不存，故有阙矣。上二并是西土结集之差；下二即明此方翻传之失。业疏云，觉明论主诵本东传，至于翻时，随出便写，贵在一本，无暇覆疏，寻复返西，此土行用，故多阙耳。又结净地四句成白；疏云，此是结集阙文同上二意，或是觉明漏诵，又可竺念遗笔。同后二意。」（事钞记卷二‧一九‧五）相关参考
（故事）佛灭后第一结集时，优婆离结集律藏。见智度论二，四分律五十四，善见律毘婆沙一，西域记九。
（故事）佛灭后第一结集时，优婆离结集律藏。见智度论二，四分律五十四，善见律毘婆沙一，西域记九。
子题：律藏胜密不许余众读诵、佛所立教增道损生、天主、色天主、欲天主、人王、有教,戒本疏‧教兴所由：「教兴者。（一，通叙戒学）（一﹑正示）（一﹑约圣意以明教本）斯乃大圣降临，创开化本；将欲拯拔诸有，同登
亦名：律藏无经前六事、戒学无六成就,子题：经前六事,戒本疏‧摄教分齐：「今此戒学。是后轮（忆念）收。何以知之？经中所序，前必现奇，如是同闻，本为无信。通理达致，要在一言；由无解故，广引譬法。故列〔神足
戒本疏‧解今题目：「问：『上列四种异执不同（二部、五部、十八部、五百部），既是一化所宗，俱会圣道；何得更执，岂曰达人？』答：『（一﹑约义答）理本一也。悟有浅深；由机涉明昧，计有利钝。故入观也，人法俱亡
佛弟子优婆离于佛陀入灭后结集律藏，是年七月十五日僧自恣竟，以香花供养律藏，即记下一点置律藏前，尔后，众圣年年依其法下一点，表示经过之年数。至南朝齐永明八年（490）传得九七五点，此为研究佛陀入灭年代之
佛弟子优婆离于佛陀入灭后结集律藏，是年七月十五日僧自恣竟，以香花供养律藏，即记下一点置律藏前，尔后，众圣年年依其法下一点，表示经过之年数。至南朝齐永明八年（490）传得九七五点，此为研究佛陀入灭年代之
佛弟子优婆离于佛陀入灭后结集律藏，是年七月十五日僧自恣竟，以香花供养律藏，即记下一点置律藏前，尔后，众圣年年依其法下一点，表示经过之年数。至南朝齐永明八年（490）传得九七五点，此为研究佛陀入灭年代之
佛弟子优婆离于佛陀入灭后结集律藏，是年七月十五日僧自恣竟，以香花供养律藏，即记下一点置律藏前，尔后，众圣年年依其法下一点，表示经过之年数。至南朝齐永明八年（490）传得九七五点，此为研究佛陀入灭年代之
意思为：１．经藏和律藏。经藏是佛所说的经文；律藏是佛所说的戒律。２．声闻藏和菩萨藏。声闻藏又名小乘教，即说声闻缘觉二乘教理的经典，如四阿含经等是；菩萨藏又名大乘教，即说修行菩萨道的经典，如华严等诸大乘