佛教 诸行是心果什么意思
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诸行是心果
显扬十四卷十五页云：云何应知诸行是心果耶？颂曰：心熏习增上，定转变自在，影像生道理，及三种圣教。论曰：由道理及圣教，证知诸行是心果性。道理者：谓善不善法，熏习于心。由心习气增上力故；诸行得生。又脱定障，心清净者，一切诸行，随心转变。由彼意解自在力故；种种转变。又由定心自在力故；随其所欲，定心境界，影像而生。是名道理。圣教者：谓三种圣言。如经中说：心将引世间；心力所防护；随心生起已，自在皆随转。又说：是故苾刍，应善专精，如正道理，观察于心。乃至广说。又说：苾刍当知，言城主者，即是一切有取识蕴。是名圣教。相关参考
（术语）行者迁流之义，谓生自因缘，迁流三世之有为法也。其法数多，故曰诸行。中论观行品曰：「诸行名五蕴。」法华玄义十曰：「诸行是因缘生法。」
四种妄计我论瑜伽八十七卷十页云：复有四种妄计我论。一者、宣说诸行是我。二者、宣说我有诸行。三者、宣说诸行属我。四者、宣说我在行中。
四种妄计我论瑜伽八十七卷十页云：复有四种妄计我论。一者、宣说诸行是我。二者、宣说我有诸行。三者、宣说诸行属我。四者、宣说我在行中。
非心果法品类足论六卷五页云：非心果法云何？谓虚空非择灭。
别离行瑜伽三十四卷十三页云：云何复由别离行故观无常性？谓依内外二种别离，应知诸行是无常性。依内别离无常性者：谓如有一、先为他主，非奴非使；能自受用，能驱役他作诸事业。彼于后时，退失主性，非奴使性，转得
别离行瑜伽三十四卷十三页云：云何复由别离行故观无常性？谓依内外二种别离，应知诸行是无常性。依内别离无常性者：谓如有一、先为他主，非奴非使；能自受用，能驱役他作诸事业。彼于后时，退失主性，非奴使性，转得
有我论者瑜伽八十八卷二十六页云：云何名为有我论者？谓如有一，起如是见，立如是论：于色等行，建立为我。谓我有行。行是我所。我在行中，不流不散，遍随支节，无所不至。是故色等诸行性我，依诸行田，生福非福；因
有我论者瑜伽八十八卷二十六页云：云何名为有我论者？谓如有一，起如是见，立如是论：于色等行，建立为我。谓我有行。行是我所。我在行中，不流不散，遍随支节，无所不至。是故色等诸行性我，依诸行田，生福非福；因
行缘识分别缘起初胜法门经七页云：复言世尊！诸所有行，与六识身，相应俱有，同生同灭；何缘故说行是识缘？世尊告曰：以六识身，与福非福及不动行，相应俱有，同生同灭；异熟识中，安置诸行熏习种子；引发余生新异熟
《》：若世界一切性。卵生胎生生化生。皆因淫欲而正性命。知回，根本。由有欲。助性。是故能令生死相。 注：生之所以回六道，其根本，而欲助生染。能令生生死相回不休。