佛教 心念羯磨三相什么意思
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篇首语：没有风暴，船帆只不过是一块破布。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 心念羯磨三相什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：心念法有三、心念羯磨三品, 子题：但心念、对首心念、众法 心念,行事钞‧通辨羯磨篇：「心念法者，事是微小；或界无人，虽是众法，及以对首，亦听独秉，令自行成，无犯戒事。发心念境，口自传情。非谓不言而办前事。毗尼母云，必须口言。若说不明了，作法不成。……就心念有三：一﹑但心念法，二﹑对首心念，三﹑众法心念。（一﹑）言但心念者，唯得自说，有人亦成。数列三种。谓忏轻吉罗、说戒座上发露，及六念也。二﹑对首心念，谓本是对首之法，由界无人，佛开心念。且列七种。四分中有安居；十诵有说净、受药、受七日；五分有受持三衣，及舍三衣；善见受持钵（兼舍）也。三﹑众法心念，谓本是僧秉，亦界无人，故开心念。四分说戒、自恣；外部（十诵）受僧得施，及亡人衣。」资持记释云：「心念中，初示位。事微小者，即本位也；众法、对首，兼开法也。行成无犯，出开意也。发下，释名，初正释。境，即所为事。发心是意，传情即口，必兼身仪，三种备足，方成羯磨。非下，遮滥。恐有迷名，不加口说，引证明委，成否可知。据论作业，非三不成；但由独秉多不专诚，故偏从意以立名耳。然心念多途。如衣食房舍，随时作念；律中所制，常尔一心；此同观行，不必口言也。……但心念中。但犹独也。若据本法，止名心念。由通后二，加但简之。文中，初示但义。……对首念中，初叙本制开，兼释名义。对首本制，心念后开，本末双标，法无混滥。下皆同此。……众法念中，科约同前。」（事钞记卷五‧三○‧一一）,羯磨疏‧立章悬判：「就心念中，离分三相。以但心念法，事是常行，来往系心，衣食起观。止得独运，岂向他陈？余者例然，故名此也。二﹑对首心念者，事实假证，缘阙故开。但以衣钵受净，待形为要。若不曲听，教非通济。本唯对首，末开心念。从本为名，故名此也。三﹑众法心念所以立者，事实僧成，义非独济。但以说恣等法，衣服施缘；形心所资，方膺道业。故虽僧秉，通济别人，故名此也。」（业疏记卷一‧二四‧三）相关参考
（术语）三种羯磨法之一。见羯磨条。
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子题：但心念羯磨具七非、对首心念羯磨具七非、众法心念羯磨具七非、人非、法非、事非、人法非、人事非、事法非、具三非、三非,随机羯磨‧集法缘成篇：「心念羯磨亦具七非。就中有三：初但心念法，唯取忏轻突吉罗罪
亦名：对首法,子题：面对、对首,行事钞‧通辨羯磨篇：「言对首者，谓非心念之缘。及界无僧，并令对首。此通二三人或至四人，如下说也。谓各共面对，同秉法也。」资持记释云：「对首中，非心念者，示本法也。无僧对
即心念法。三种羯磨法之一。谓比丘忏悔作法之时，若事属极微，或界中无人可作忏悔对象，亦得独发心念境，自行口诵而明了举发，则其事成办。（参阅「羯磨」6137）p6267
即心念法。三种羯磨法之一。谓比丘忏悔作法之时，若事属极微，或界中无人可作忏悔对象，亦得独发心念境，自行口诵而明了举发，则其事成办。（参阅「羯磨」6137）p6267
亦名：心念受舍三衣法、袈裟心念受舍法,随机羯磨‧衣药受净篇：「心念受舍衣法。五分云，独住比丘三衣中须有换易者，应具修威仪，手执衣，心生口言，加法云：『我比丘某甲，此僧伽梨若干条，今舍。』三说已。然后受
子题：忏轻吉罗、常途六念、说戒座中露罪、六念且制清晨实通朝夕,羯磨疏‧集法缘成篇：「言但心念有三。初忏轻吉罗。二常途六念，非唯此六。故下文中，来往语默，房衣食用，随所动务，常尔一心念除诸盖，不作违犯也