佛教 诸行寂灭与诸行非异不异等什么意思
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诸行寂灭与诸行非异不异等
如灭谛甚深中说。相关参考
灭谛与诸行寂灭二句分别瑜伽六十八卷一页云:问:诸行寂灭、是灭谛耶?设是灭谛;诸行寂灭耶?答:若是灭谛;亦诸行寂灭。或诸行寂灭,然非灭谛。谓由无常灭故,非择灭故;诸行寂灭。
三性非异不异成唯识论八卷二十三页云:此三为异,为不异耶?应说俱非。无别体故。妄执、缘起、真义别故。
三性非异不异成唯识论八卷二十三页云:此三为异,为不异耶?应说俱非。无别体故。妄执、缘起、真义别故。
灭诸甚深集论五卷十三页云:何等甚深?谓彼诸行究竟寂灭,如是寂灭,望彼诸行,不可说异;不可说不异;不可说亦异亦不异;不可说非异非不异。所以者何?无戏论故。于此义中、若生戏论;非正思议,非道,非如。亦非善
灭诸甚深集论五卷十三页云:何等甚深?谓彼诸行究竟寂灭,如是寂灭,望彼诸行,不可说异;不可说不异;不可说亦异亦不异;不可说非异非不异。所以者何?无戏论故。于此义中、若生戏论;非正思议,非道,非如。亦非善
涅槃与有为非异不异瑜伽六十五卷十五页云:灭有为法,证得涅槃。若谓涅槃为有异者;当知此为不如理问,不如理答,不如理思。如是若谓为无异者,有无异者,非有非无异者,当知皆是不如理问,不如理答,不如理思。何以
涅槃与有为非异不异瑜伽六十五卷十五页云:灭有为法,证得涅槃。若谓涅槃为有异者;当知此为不如理问,不如理答,不如理思。如是若谓为无异者,有无异者,非有非无异者,当知皆是不如理问,不如理答,不如理思。何以
诸行非断非常瑜伽八十五卷十二页云:复次由三种相,应知诸行非断非常。何等为三?一、以无住行为因故,二、生已无住因故,三、未来诸行因性灭故。此中诸行,因无常故;生已,住因,不可得故;当知诸行非常。能生未来
诸行非定苦染非定乐净瑜伽八十七卷二十七页云:复次有四种相,当知诸行,非定苦染。又由四相,非定乐净。如是四种,总依三事。何等为三?一、依生处故,二、依受故,三、依世故。此中乐者:谓在第三静虑。乐所随者:
梵语anityāhsarva-sajskārāh。谓世间一切现象与万物经常转变不息。此系佛法之根本大纲。与诸法无我、涅槃寂静,同为三法印之一,称为诸行无常印,或一切行无常印、一切有为法无常印。所谓三法