佛教 心念羯磨具七非什么意思
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子题：但心念羯磨具七非、对首 心念羯磨具七非、众法心念羯磨具七非、人非、法非、事非、人法非、人事非、事法非、具三非、三非,随机羯磨‧集法缘成篇：「心念羯磨亦具七非。就中有三：初但心念法，唯取忏轻突吉罗罪具解，余例同异。一﹑人非，谓对人忏悔，体非佛教；二﹑法非，谓但心念而不口言，虽言而非明了，或增减错忘；三﹑事非，由事缘故误，犯则轻重，或境通众多，未了前相；四﹑人法非，乃至第七﹑具三非。若对首心念及众法心念各具七非。人通别众，界缘两处。并须准例随事晓知。」（随机羯磨卷上‧八‧七）,行事钞‧通辨羯磨篇：「别举羯磨，明其成坏。法不孤起，终须四缘。随义明非，不过七种。先就但心念法以解七非；乃至白四，类七可解。初、明七非者。一﹑者人非，谓以此法对人而作；二﹑者法非，口不言了，法不称教；三﹑者事非，谓重吉罗用责心悔、六念等事，一一非法妄牒而诵，不成有罪；四﹑者人法非不妨事如；五﹑者人事非，不妨法如；六﹑者事法非，不妨人是；七﹑具三非，并同上。余则例之。二、对首心念，亦具七非，数同于上。随事对法，各有别相。且举安居一法，余则例之。一﹑者人非，谓界中有人，别众而作，自不依他（第五律师）等；二﹑者法非，口说错脱，文非明了等；三﹑者事非，时非夏限，处有难缘，不依佛制。四﹑非已下，类前可知。三、众法心念，如说戒等，亦具七非。一﹑者人非，界内别众，自犯六聚；二﹑者法非，不陈三说，或有漏忘；三﹑者事非，众具有阙，时非正法。四﹑非已下，如前例之。」资持记释云：「但心念〔羯磨七非〕中，三单可解。三复还准单中。第四句，如对人说，词句差脱，而悔轻吉；五﹑如对人六念，六事虚滥，词句无差等；六﹑如悔重吉，口不言了，而是独作；七﹑具三者，对首无言，发露非罪。余七并尔，临文自历。第二〔对首心念羯磨七非〕，人非中，上二句明别他。下句即损己，谓不依第五律师也。三﹑中，非夏限者，越三种安居故；有难缘者，不避命梵故；不依佛者，结上二事故。四、下略三复一具。此中从法，且列八七；若从事者，百八十四，一一具七，句数则多。第三〔众法心念羯磨七非〕，人非中，亦约自他两明，以临说戒，必须行净故。事非中，一人独秉，众具须备。时非者，越三日故。」（事钞记卷五‧四二‧一二）相关参考
亦名：心念法有三、心念羯磨三品,子题：但心念、对首心念、众法心念,行事钞‧通辨羯磨篇：「心念法者，事是微小；或界无人，虽是众法，及以对首，亦听独秉，令自行成，无犯戒事。发心念境，口自传情。非谓不言而办
亦名：心念受舍三衣法、袈裟心念受舍法,随机羯磨‧衣药受净篇：「心念受舍衣法。五分云，独住比丘三衣中须有换易者，应具修威仪，手执衣，心生口言，加法云：『我比丘某甲，此僧伽梨若干条，今舍。』三说已。然后受
亦名：心念说戒法,随机羯磨‧诸说戒法篇：「心念说戒法。佛言，一比丘于说戒日如前办众具，待客比丘。若无者，应言：『今僧十五日说戒，我某甲清净。』三说。五百问事云，如上加法已，有罪者向四方僧忏悔已，独坐诵
子题：阉人、不男、阉、五种不男之人、五种不女之人,随机羯磨‧诸戒受法篇：「汝非黄门耶？谓非生、犍、妒、变、半月、自截等六种者。」（随机羯磨卷上‧二三‧七）,羯磨疏‧诸戒受法篇：「黄门者，黄是中方之色，
意及意界四句分别集论一卷十四页云：若有意、亦意界耶？设有意界、亦意耶？或有意，非意界。谓阿罗汉最后意。或有意界，非意。谓处灭定者所有意因。或有意，亦意界。谓所余位。或有无意无意界。谓已入无余依涅槃界。
意及意界四句分别集论一卷十四页云：若有意、亦意界耶？设有意界、亦意耶？或有意，非意界。谓阿罗汉最后意。或有意界，非意。谓处灭定者所有意因。或有意，亦意界。谓所余位。或有无意无意界。谓已入无余依涅槃界。
亦名：七种治法,子题：诃责、摈出、依止、遮不至白衣家、不见罪、不忏罪、说欲不障道、三举、降伏羯磨,行事钞‧僧网大纲篇：「言七法者，一﹑谓诃责，二﹑谓摈出，三﹑者依止，四﹑者遮不至白衣家，五﹑者不见罪，
亦名：忆罪发露法,随机羯磨‧诸说戒法篇：「说戒座上忆罪发露法。律本，为在座上忽忆本罪，向比座说之，举众闹乱，佛令发露心念。应义准云。『我某甲犯某罪，为逼说戒恐闹乱众故，待竟当忏悔。』三说。疑罪准此。」
亦名：亡僧物心念分法、亡人物心念分法、亡五众物心念分法、心念分亡人物法、一人心念分亡僧物法、分亡僧物心念法,行事钞‧二衣总别篇：「明心念法。毗尼母云，一相应法者，二人共住一人死，在者作念：『此亡比丘物
亦名：心念安居法,行事钞‧安居策修篇：「心念者律中，无所依人可白，佛令心念，当具仪，至灵庙前，发愿乞安隐修道等，心念口言：『我某甲，依某僧坊，前三月夏安居。房舍破，修治故。』三说。住处多种，准前对首。