佛教 诸行不住什么意思
Posted 大德
篇首语：没有一个冬天不可逾越，没有一个春天不会来临。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 诸行不住什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
诸行不住
大毗婆沙论三十九卷七页云：问：契经所说，复云何通？如说：苾刍，诸行不住。答：不久住故，说不住言。非谓全无刹那住相。尊者世友，作是释言：契经但遮刹那后住，说不住言。非谓诸行无刹那住。若全无住；世尊不应建立施设世及刹那。复作是释：刹那住相，微细难知，难可施设；故说不住。谓刹那量，是佛所知；非诸声闻独觉等境。如乘神通屈伸臂顷，从此处没，至色究竟，于其中间，非不相续，可有从此往至彼义，亦非一法移转至彼，又无从此越至彼义；是故决定刹那刹那生灭相续从此至彼。于其中间，诸刹那量，最极微细，唯佛能知。由此故言，诸行不住。大德释曰：诸行生已，虽少时住；而老无常，速即损灭；故言不住。相关参考
十五种相觉了诸行瑜伽八十六卷十二页云：又由十五种相，觉了诸行；能速断灭一切行愚。何等十五？谓水界所生故，无我似我而显现故，不住随欲而造作故；觉了诸色犹如聚沫。三和合生相似法故；如云、地、雨、和合方便，
刹那相杂集论六卷四页云：刹那相者：谓诸行刹那，后必不住。诸行念念劣，得自体无间必坏故。
刹那相杂集论六卷四页云：刹那相者：谓诸行刹那，后必不住。诸行念念劣，得自体无间必坏故。
悉昙字（śca）。四十二字门之一。离变迁、不动之义。又作嗟、左、者、酌、伊陀、是侈、室者、室左。大智度论卷四十八（大二五‧四○八中）：「若闻遮字，即时知一切诸行皆非行。」行有变迁不住之义，非行即不动、
悉昙字（śca）。四十二字门之一。离变迁、不动之义。又作嗟、左、者、酌、伊陀、是侈、室者、室左。大智度论卷四十八（大二五‧四○八中）：「若闻遮字，即时知一切诸行皆非行。」行有变迁不住之义，非行即不动、
诸行苦性决定瑜伽八十五卷八页云：云何诸行苦性决定？谓去来诸行，尚是生等苦法；何况现在。所以者何？过去诸行，是已度苦；未来诸行，是未至苦；现在诸行，是现前苦。是名诸行苦性决定。又由二相，当知诸行，决定是
诸行寂灭与诸行非异不异等如灭谛甚深中说。
（术语）行者迁流之义，谓生自因缘，迁流三世之有为法也。其法数多，故曰诸行。中论观行品曰：「诸行名五蕴。」法华玄义十曰：「诸行是因缘生法。」
（术语）行者迁流之义，谓生自因缘，迁流三世之有为法也。其法数多，故曰诸行。中论观行品曰：「诸行名五蕴。」法华玄义十曰：「诸行是因缘生法。」
诸行非断非常瑜伽八十五卷十二页云：复次由三种相，应知诸行非断非常。何等为三？一、以无住行为因故，二、生已无住因故，三、未来诸行因性灭故。此中诸行，因无常故；生已，住因，不可得故；当知诸行非常。能生未来