佛教 性通化制遮局制教什么意思
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篇首语：月缺不改光，箭折不改钢。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 性通化制遮局制教什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
资持记释云：「十不善道违理之业，体本是恶，三藏齐禁。然毗尼中但制七支，更增篇聚，故通二教。坏生掘地等，本非不善，息世讥疑，制方成过，故局制教。据文合云遮戒则局于制教。文中为示遮性之义，故云因过等。然性戒元有，无论大圣制与不制，无非结业感报三途。遮戒不尔，佛出方制。故经论中或名主客，或号新旧，或约违理违事分之，余如戒疏。」（事钞记卷一‧四三‧七）相关参考
（术语）弘通教化也。道宣律师感通录曰：「罗什师今位阶三贤，所在通化。」
（术语）弘通教化也。道宣律师感通录曰：「罗什师今位阶三贤，所在通化。」
系南山律宗所立判教之一，乃相对于「化教」而言。南山律宗将佛陀一代之言教判为制教与化教，制教即指律藏所诠之戒学法门。又作行教，意为奉行制戒之教法。化教则指经藏所说之定、慧法门。据四分律删繁补阙行事钞序载
系南山律宗所立判教之一，乃相对于「化教」而言。南山律宗将佛陀一代之言教判为制教与化教，制教即指律藏所诠之戒学法门。又作行教，意为奉行制戒之教法。化教则指经藏所说之定、慧法门。据四分律删繁补阙行事钞序载
系南山律宗所立判教之一，乃相对于「化教」而言。南山律宗将佛陀一代之言教判为制教与化教，制教即指律藏所诠之戒学法门。又作行教，意为奉行制戒之教法。化教则指经藏所说之定、慧法门。据四分律删繁补阙行事钞序载
系南山律宗所立判教之一，乃相对于「化教」而言。南山律宗将佛陀一代之言教判为制教与化教，制教即指律藏所诠之戒学法门。又作行教，意为奉行制戒之教法。化教则指经藏所说之定、慧法门。据四分律删繁补阙行事钞序载
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亦名：制教托三性以兴教,子题：善缘以兴教、不善缘以兴教、无记缘以兴教,戒本疏‧四波罗夷法：「广缘，必托三性。（一﹑善性）言托善缘以兴教者。如坐禅、读诵、讲导开悟，必以正命居怀，制伏烦恼，此名善法。方希
亦名：治罚比丘制教唯局道,子题：治法七种、治法九种、灭摈,行事钞‧僧网大纲篇：「二就制教以明者。（一、叙来意）（一﹑叙根立法）僧令忏悔，改迹便止。上品之徒，见影依道。下流之类，拒逆僧命，不肯从顺，无惭
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