佛教 性遮二戒什么意思
Posted 轻重
篇首语：菜能吃，糠能吃，气不能吃；吃能让，穿能让，理不能让。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 性遮二戒什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：性恶、性戒、遮恶、旧戒 、客戒、性重、性轻、主戒、新戒、遮重、遮轻,戒本疏‧四波罗夷法：「（一、总示）明遮性者，由恶缘境，不可随说。以义收之，大分为二。（二、别释）（一﹑释性戒）言性恶者，如十不善，体是违理。无论大圣制与不制，若作违行，感得苦果，故言性恶。是故如来制戒防约；若不制者，业结三涂，不在人道，何能修善？故因过制，从本恶以标名，禁性恶故，名为性戒。（二﹑释遮戒）言遮恶者，如伐斫草木、垦掘土地，威仪麤丑，不光俗信。圣未制前，造作无罪；由非正业，无妨福善。自制已后，尘染更深；妨乱修道，招世讥谤，故名遮也。所言遮者，能遮正道，故言遮恶；前之性恶，能遮福故。亦可此恶为教遮而生，故名遮也。（三、引古解）有人解云，若论性戒，舍罪以求福；若论遮戒，舍福以求道。（四、引文解）（一﹑引示经论）故智论云，十善十恶，名为旧戒；五篇七聚，名为客戒。前十善恶，不假制有；若论篇聚，必假圣制。又涅槃云，菩萨持性重戒，与息世讥戒，等无差别。文广如彼。（二﹑结显轻重）明知篇聚，制约世讥。以义求之，如初篇婬杀，名性重也；下篇所制，名性轻也。遮亦轻重，所以自明。」行宗记释云：「智论为二，初示名。纵佛未出，轮王亦制，由来恒有，如主常在，故名旧戒；佛出方有，法灭便无，去住不定，故云客戒。或可以上望下，合云主戒；以下对上，合云新戒。文中互举，义必两通。问：『诸遮可尔；七支性恶，既是旧有，何以五篇七聚，俱名客戒？』答：『业虽旧有，制是新加；性涉二重，遮唯一制故也。』前下，次释义。配上旧客，二名可见。次涅槃中，初引经文，彼性重戒，即目十善；息世戒，通命篇聚。结显中，上二句通示广教。以下，义判重轻。遮亦轻重者，二房媒嫁为遮重，提等下篇为遮轻；又复三篇迭望，重轻可知。」（戒疏记卷五‧五七‧四）相关参考
子题：性中开、遮中制、性中制、遮中开,行事钞‧序：「遮戒一往制止，有益便开。开之过兴，还复令制。岂非为存化俗，恐坠枉坑？大慈设教，意唯检失。」资持记释云：「制即是急，开即是缓。对前性戒，义立四句：一﹑
意思为：出家人所应受持的二种戒，即十戒与具足戒。
指沙弥、沙弥尼之十戒，与比丘、比丘尼之具足戒。以此二种戒为出家众所持者，故称出家二戒。然若谓「出家戒」，则仅指比丘、比丘尼所受之具足戒。又比丘、比丘尼受此具足戒圆满之后，称为出家具戒、出家受戒、出家受
指沙弥、沙弥尼之十戒，与比丘、比丘尼之具足戒。以此二种戒为出家众所持者，故称出家二戒。然若谓「出家戒」，则仅指比丘、比丘尼所受之具足戒。又比丘、比丘尼受此具足戒圆满之后，称为出家具戒、出家受戒、出家受
指沙弥、沙弥尼之十戒，与比丘、比丘尼之具足戒。以此二种戒为出家众所持者，故称出家二戒。然若谓「出家戒」，则仅指比丘、比丘尼所受之具足戒。又比丘、比丘尼受此具足戒圆满之后，称为出家具戒、出家受戒、出家受
指沙弥、沙弥尼之十戒，与比丘、比丘尼之具足戒。以此二种戒为出家众所持者，故称出家二戒。然若谓「出家戒」，则仅指比丘、比丘尼所受之具足戒。又比丘、比丘尼受此具足戒圆满之后，称为出家具戒、出家受戒、出家受
意思为：１．性戒和遮戒。性戒是本性就是戒，不待佛制，谁犯了就有罪，如杀盗淫妄等戒是；遮戒是禁戒，佛禁止不许作，如饮酒等戒是。２．邪戒和正戒。邪戒即外道所持的牛戒狗戒等戒；正戒即佛教的五戒八戒等戒。３．
依诸条件之不同，戒律可二分为如下十一种。(一)性戒与遮戒。前者戒性罪，后者戒遮罪。以之产生种种异名，称旧戒与新戒、主戒与客戒、性重戒与息世讥嫌戒、性重戒与离恶戒、性戒与离戒。〔南本涅槃经卷十一、正法念
依诸条件之不同，戒律可二分为如下十一种。(一)性戒与遮戒。前者戒性罪，后者戒遮罪。以之产生种种异名，称旧戒与新戒、主戒与客戒、性重戒与息世讥嫌戒、性重戒与离恶戒、性戒与离戒。〔南本涅槃经卷十一、正法念
指在家人所受持之五戒与八戒二种戒律。(一)五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，此五种戒为尽形寿之戒，故但禁邪淫。(二)八戒，又作八关斋戒，即五戒之外，再加不坐卧高广大床、不著花鬘缨络及不歌