佛教 性遮二戒约违理一义定二名什么意思
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篇首语：水深难见底，虎死不倒威。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 性遮二戒约违理一义定二名什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：二人同罪不受戒轻受戒者 重、佛法罪、世界罪,戒本疏‧四波罗夷法：「问：『遮性两恶，皆有二能，一能违制，一能妨道。云何为遮？但以草木由教而生，名之为遮。以性恶者，亦教遮故。』答：『（一、约过分别）性罪三过：一﹑违理恶行，二﹑违佛广制，三﹑能妨道业。遮罪具二；体非违理，故名为遮。（二、引文以证）如三千威仪，四句辨之：或有犯佛法罪，非世界罪，如制戒后，畜财离衣等；二﹑是世界罪，非佛法罪，谓未制前，行杀盗等；三﹑俱是者，制广教后，犯婬欺等；四﹑俱非者，未制广前，杀草木等。（三﹑约义以推）以此义推，未制广前，无问道俗，以无教违，随作性恶，但犯业行。故经云，是杀生，是杀生报等。此岂唯俗不摄道耶？而出家犯重，俗人者轻。由有无作戒可违故，又违略教。是以律文最初犯戒，明违略也。如善生云：二人同罪，不受戒轻，受戒者重，违佛语故。』」行宗记释云：「问中，初牒二戒过齐。二能，即前释遮中二义。云下，难得名不等。此蹑后义为难。答中，二过虽齐；然今但约违理一义，以定二名。引证中，四句可解。佛法罪，即佛制教也；世界罪，即违理业道也。一、三明业制单复；二、四论业道有无。此中正用一、三两句，证前遮性，违理有无，对文可见。义推中，即准第二一句，以明业道，初明道俗同犯；下引净名，证通两众。而下，次简重轻不同。此中乃据未制广前；若制广后，自可知故。僧有受体，略教可违，故重于俗。是下，引证，初引律本，证上违略。后引经文，证上违体。」（戒疏记卷五‧五九‧七）相关参考
子题：善来受具最先、三语受具第二、羯磨受具第三、八敬受具第四、破结受具第五,羯磨疏‧诸戒受法篇：「约受前后者，善来〔受具〕最先，以陈如为首也。三语〔受具〕次二，以度一百一十罗汉，令分头广化也。羯磨〔受
行事钞‧随戒释相篇：「（一、约初受后食以明）多论，或食僧食，若施主食，各取食分，虽四人已上，于别处食，或共一处食，不犯别众。若四人各自乞食，于一处食，亦无别众。律结犯者，据一家并乞，四人一时受食。必前
子题：性中开、遮中制、性中制、遮中开,行事钞‧序：「遮戒一往制止，有益便开。开之过兴，还复令制。岂非为存化俗，恐坠枉坑？大慈设教，意唯检失。」资持记释云：「制即是急，开即是缓。对前性戒，义立四句：一﹑
行事钞‧随戒释相篇：「界内不尽集。（一﹑普召往赴通局）五分，若请比丘僧，应比丘沙弥往；若请二部僧，五众应往。（二﹑诸界辨集分齐）多云，凡别众食，必于界内。言界者，谓众僧结界、聚落界、家界、旷野处一拘卢
意思为：出家人所应受持的二种戒，即十戒与具足戒。
指沙弥、沙弥尼之十戒，与比丘、比丘尼之具足戒。以此二种戒为出家众所持者，故称出家二戒。然若谓「出家戒」，则仅指比丘、比丘尼所受之具足戒。又比丘、比丘尼受此具足戒圆满之后，称为出家具戒、出家受戒、出家受
指沙弥、沙弥尼之十戒，与比丘、比丘尼之具足戒。以此二种戒为出家众所持者，故称出家二戒。然若谓「出家戒」，则仅指比丘、比丘尼所受之具足戒。又比丘、比丘尼受此具足戒圆满之后，称为出家具戒、出家受戒、出家受
指沙弥、沙弥尼之十戒，与比丘、比丘尼之具足戒。以此二种戒为出家众所持者，故称出家二戒。然若谓「出家戒」，则仅指比丘、比丘尼所受之具足戒。又比丘、比丘尼受此具足戒圆满之后，称为出家具戒、出家受戒、出家受
指沙弥、沙弥尼之十戒，与比丘、比丘尼之具足戒。以此二种戒为出家众所持者，故称出家二戒。然若谓「出家戒」，则仅指比丘、比丘尼所受之具足戒。又比丘、比丘尼受此具足戒圆满之后，称为出家具戒、出家受戒、出家受
意思为：１．性戒和遮戒。性戒是本性就是戒，不待佛制，谁犯了就有罪，如杀盗淫妄等戒是；遮戒是禁戒，佛禁止不许作，如饮酒等戒是。２．邪戒和正戒。邪戒即外道所持的牛戒狗戒等戒；正戒即佛教的五戒八戒等戒。３．