佛教 恐举先言戒犯缘什么意思
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亦名:不摄耳听法戒犯缘, 子题:受具已应诵二部毗尼、五 众戒,戒本疏‧九十单提法:「论犯四缘:一﹑是广诵戒时,二﹑在众中,三﹑不作听意,四﹑说过便言我今始闻。便犯。」行宗记释云:「犯缘中,必约广诵、在众、不听、说过发言,方成犯耳。」(戒疏记卷一五‧六○‧七),行事钞‧随戒释相篇:「(一、列缘)四缘:一﹑是广诵戒时;二﹑在众中;三﹑作不听之意;四﹑说过五篇,即言我始闻。结犯。(二、释第三)祇云,随中间一一戒不听,吉;一切不听,堕。受具已,应诵二部毗尼;不能者,诵一部;又不能,当诵五众戒即五篇也;四三二众,如初句;不能诵二众,当诵一众及偈。若布萨时,广诵五众,乃至三二。无者乃诵一众及偈。余比丘不得坐禅作余业,应专心听。」,资持记释云:「释中,僧祇初明结犯。彼律但据不听判犯轻重,不必如缘待言方结。疏云,若曾闻戒,即是久知,而言始知,结妄语提;若无知解,但有不摄罪。受下,次明制学。二部一部,并约广律。又下,即是戒本。如初句者,文中略牒三篇;应准上云,又不能,当诵四众戒等及偈,即诸恶莫作等。若下,三明制说,初制能说。余下,制听众。余业谓诵经等;戒是行本,摄修之要,故须正制,不许余事。」(事钞记卷二五‧一二‧二)相关参考
亦名:不摄耳听法戒缘起,含注戒本‧九十单提法:「佛在舍卫,六群中一人当说戒时,自知罪障,恐发举故,先诣清净比丘所言,我今始知此法戒经所载,半月半月说戒经中来。比丘举过,佛制此戒。」(含注戒本卷中‧二八
亦名:不摄耳听法戒唯据无知,子题:听戒若无知解但有不摄罪、戒本结不专心听法罪,戒本疏‧九十单提法:「余比丘下,证久曾闻,如何始知,结罪属彼;二三说戒,何况多也?此中覈据,逃罪无由;若曾闻戒,即是久知而
亦名:共麤语戒犯缘、麤语戒犯缘、粗语戒犯缘、麤语戒犯缘,戒本疏‧十三僧残法:「犯缘有七:一﹑女人,二﹑作人女想,三﹑有染心,四﹑麤恶语,五﹑麤语想,六﹑言章了,七﹑前人知解。」(戒疏记卷八‧三二‧九)
亦名:绵作卧具戒犯缘、乞[帛*系]作三衣戒犯缘、乞蚕[帛*系]作袈裟戒犯缘、蚕[帛*系]袈裟戒犯缘,戒本疏‧三十舍堕法:「五缘成犯:一﹑是蚕绵,二﹑自乞求,三﹑作法衣,四﹑为己,五﹑作。便犯。」(戒疏
亦名:不非时食戒犯缘、过午不食戒犯缘、不过中食戒犯缘,戒本疏‧九十单提法:「论犯四缘:一﹑非时,二﹑非时想,三﹑时食,四、咽。便犯。」(戒疏记卷一四‧六一‧一九)
亦名:过限索衣价戒犯缘、过限忽切索衣价戒犯缘、忽切索衣戒犯缘,子题:默索,行事钞‧随戒释相篇:「五缘成犯:一﹑施主送宝,二﹑为贸衣用,三﹑付人转贸,四﹑过分索之,五﹑得入手。便犯。」资持记释云:「犯缘
亦名:畜长钵过限戒犯缘、畜长钵戒犯缘、长钵过限戒犯缘,子题:如法钵,行事钞‧随戒释相篇:「五缘成:一﹑先有受持钵。二﹑更得。三﹑如法钵。非余油璭等。四﹑不净施。善见,买钵未还直,不成受;主言但受,亦不
亦名:后不定戒犯缘,行事钞‧随戒释相篇:「犯缘亦四:唯改第一,为露处。余三并同。(二﹑是女人,三﹑无第三人,四﹑随所作犯。)」(事钞记卷一九‧四三‧七)(请参阅『屏处不定戒犯缘』七四四中)
戒本疏‧九十单提法:「制意犯缘,略同前戒(掘地戒)。」(戒疏记卷一三‧五二‧八)(请参阅『掘地戒犯缘』八○五上)
亦名:藏衣戒犯缘、藏他衣钵戒犯缘,戒本疏‧九十单提法:「论犯三缘:一﹑是大比丘衣钵,二﹑作惊动意,三﹑取藏。便犯。」(戒疏记卷一五‧一九‧三)