佛教 恐举先言戒缘起什么意思
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篇首语：身不饥寒，天未曾负我；学无所获，我何以对天。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 恐举先言戒缘起什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：不摄耳听法戒缘起,含注戒本‧九十单提法：「佛在舍卫，六群中一人当说戒时，自知罪障，恐发举故，先诣清净比丘所言，我今始知此法戒经所载，半月半月说戒经中来。比丘举过，佛制此戒。」（含注戒本卷中‧二八‧七）相关参考
亦名：不摄耳听法戒犯缘,子题：受具已应诵二部毗尼、五众戒,戒本疏‧九十单提法：「论犯四缘：一﹑是广诵戒时，二﹑在众中，三﹑不作听意，四﹑说过便言我今始闻。便犯。」行宗记释云：「犯缘中，必约广诵、在众、
亦名：不摄耳听法戒唯据无知,子题：听戒若无知解但有不摄罪、戒本结不专心听法罪,戒本疏‧九十单提法：「余比丘下，证久曾闻，如何始知，结罪属彼；二三说戒，何况多也？此中覈据，逃罪无由；若曾闻戒，即是久知而
含注戒本‧九十单提法：「佛在舍卫，六群恐举，六人相?‥，无由得作。后时作衣，僧唤受欲，即与比丘作举羯磨。后六群言我以彼事与欲。比丘举过，佛因诃责制戒。」（含注戒本卷中‧二九‧九）,行宗记‧释九十单提法
含笑先言世亲释五卷二十一页云：言含笑者，舒颜往来，作饶益事。
含笑先言世亲释五卷二十一页云：言含笑者，舒颜往来，作饶益事。
（术语）言戒定慧不离自性也。六祖坛经偈曰：「心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。」
（术语）言戒定慧不离自性也。六祖坛经偈曰：「心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。」
（术语）言戒定慧不离自性也。六祖坛经偈曰：「心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。」
（术语）言戒定慧不离自性也。六祖坛经偈曰：「心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。」
行事钞‧标宗显德篇：「言戒行者，既受得此戒，秉之在心。必须广修方便，检察身口威仪之行。克志专崇，高慕前圣。持心后起，义顺于前，名为戒行。故经云，虽非触对，善修方便，可得清净。文成验矣。」资持记释云：「