佛教 恭敬三宝一切修因感果什么意思
Posted 比丘
篇首语：事常与人违，事总在人为。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 恭敬三宝一切修因感果什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
行事钞‧僧像致敬篇：「大悲云，佛过去时，若见三宝、舍利塔像、师僧父母、兄弟姊妹、耆年善友、外道诸仙、沙门婆罗门等，无不倾侧，谦下礼敬。以是报故，成佛已来，山林人畜，见佛行时，无不倾侧，低头礼拜。增一云，无恭敬心于佛者，当生龙蛇中。以过去从中来，今犹无敬多睡等。杂含云，告诸比丘，若见四众，摄持诸根，长夜安乐等。」资持记释云：「大悲经中，初叙修因。倾谓尽心，侧谓回避。以是下，次明感果。如佛将成道，在尼连河，沐浴身瘦，不能自持，感树垂枝，助佛身出；至于入灭，双林变白之类。无情尚尔，况有情耶？增一中，初示来报。以下，推往因。杂含中，诫敕比丘，四众即所敬。摄诸根者，谓恭谨也。长夜通目现、未，安乐通世、出世。」（事钞记卷三七‧五‧二）相关参考
谓酬报因行功德而感得果报。三身中之报身即为酬因感果之身。（参阅「三身」555、「因果」2293）p5686
谓酬报因行功德而感得果报。三身中之报身即为酬因感果之身。（参阅「三身」555、「因果」2293）p5686
（术语）酬报因行而感得果报也。见因果条。
（术语）酬报因行而感得果报也。见因果条。
(一)菩萨处胎经卷七出经品所说八藏之第七。此藏明示等觉菩萨修因证果之法门。三藏法数卷三十一谓，金刚藏者，乃佛所说等觉菩萨修因感果法，以其破惑之智最为坚利，能断极后微细无明之惑，故称等觉菩萨为金刚心。（
(一)菩萨处胎经卷七出经品所说八藏之第七。此藏明示等觉菩萨修因证果之法门。三藏法数卷三十一谓，金刚藏者，乃佛所说等觉菩萨修因感果法，以其破惑之智最为坚利，能断极后微细无明之惑，故称等觉菩萨为金刚心。（
(一)菩萨处胎经卷七出经品所说八藏之第七。此藏明示等觉菩萨修因证果之法门。三藏法数卷三十一谓，金刚藏者，乃佛所说等觉菩萨修因感果法，以其破惑之智最为坚利，能断极后微细无明之惑，故称等觉菩萨为金刚心。（
(一)菩萨处胎经卷七出经品所说八藏之第七。此藏明示等觉菩萨修因证果之法门。三藏法数卷三十一谓，金刚藏者，乃佛所说等觉菩萨修因感果法，以其破惑之智最为坚利，能断极后微细无明之惑，故称等觉菩萨为金刚心。（
梵呗之一种。又作略梵。法事之初，为赞叹佛德，表示恭敬信礼之意。禅苑清规卷六中筵斋条载有唱诵之文（卍续一一一‧四五四下）：「一切恭敬，信（敬）礼常住三宝。」禅林多于中筵斋时唱诵。p4106
梵呗之一种。又作略梵。法事之初，为赞叹佛德，表示恭敬信礼之意。禅苑清规卷六中筵斋条载有唱诵之文（卍续一一一‧四五四下）：「一切恭敬，信（敬）礼常住三宝。」禅林多于中筵斋时唱诵。p4106