佛教 恶心出佛身血什么意思
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篇首语：你可以忘掉失败，但不能忘掉教训；你可以忘掉昨天，但不能忘记历史。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 恶心出佛身血什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
羯磨疏‧诸戒受法篇：「（一，牒释）恶心出佛〔身〕血者，故论说言，出血一也，由心善恶耳；故善登梵天，恶沈鼻狱，俱一劫也。（二，通结）（一、明有无）此上二难，末代所无，如前解也。破法轮逆，今时微有。出血恶逆，灭后全无。（二、引他解）（一﹑约现相释）有人云，既不正感真容，何妨毁损形像？或有光现血流，并入逆摄。（二﹑据毁坏释）有人言，不可感于血光；但论恶心，损是逆例。如设像代真，敬福齐等；今行恶毁，受罪义一。如尼破法，岂同调达？立谏设治，则无与二。彼既不疑，堂堂行事；敬像如真，损何独别？义不可也。俗律云，僧尼毁佛像者，绞之；意有在矣。余即盗论，非所奉矣。（三、结示）故引示之，可斟酌矣。」济缘记释云：「出血中，初文，引论即多论。耆婆鍼医，调达杀害，出血事同，而心不等；耆婆生天，调达堕狱。准前多论，耆婆自生忉利；今云梵天，定非色界。」（业疏记卷一四‧三三‧三）相关参考
二人分别以恶心、善心，令佛身出血。即：(一)调达推山得罪，调达又称提婆达多，生重恶心，推山压佛，金刚力士为保护佛陀，以金刚杵掷之，碎石伤佛足指出血，提婆达多遂得罪报。(二)祇域行针得福，祇域，为梵语之
出佛身血俱舍论十八卷四页云：若于佛所，恶心出血；一切皆得无间罪耶？要以杀心，方成逆罪。打心出血，无间则无。
出佛身血俱舍论十八卷四页云：若于佛所，恶心出血；一切皆得无间罪耶？要以杀心，方成逆罪。打心出血，无间则无。
出佛身血是什意思佛入涅之後，把佛像了，都是等於出佛身血。怎叫出佛身血呢？在迦牟尼佛已入涅了，那怎出佛身血呢？我也有生在佛在世的候，也有到佛，怎出佛身血呢？出佛身血，就是佛在世的候，你了佛的身；佛入涅之
出佛身血是什意思佛入涅之後，把佛像了，都是等於出佛身血。怎叫出佛身血呢？在迦牟尼佛已入涅了，那怎出佛身血呢？我也有生在佛在世的候，也有到佛，怎出佛身血呢？出佛身血，就是佛在世的候，你了佛的身；佛入涅之
又作出佛身血罪。五逆罪之一。据增一阿含经卷四十七、俱舍论卷十八等所载，若伤害佛之身体以致出血者，则犯此罪，将堕无间地狱。如提婆达多以石投佛，伤佛足趾，以致出血，遂犯出佛身血罪。于禅宗，转指于清净佛身中
又作出佛身血罪。五逆罪之一。据增一阿含经卷四十七、俱舍论卷十八等所载，若伤害佛之身体以致出血者，则犯此罪，将堕无间地狱。如提婆达多以石投佛，伤佛足趾，以致出血，遂犯出佛身血罪。于禅宗，转指于清净佛身中
亦名：出佛身血善恶业报,资持记‧释受戒篇：「出血者，耆婆治病，鍼刺出血，生梵天一劫；调达推山迸石伤足，堕阿鼻一劫。」（事钞记卷八‧四三‧五）,戒本疏‧四波罗夷法：「然出身血，其相是一，心怀善恶，同一业
（术语）提婆达多造三逆罪在生坠于无间地狱：一、破和合僧得五百弟子，此五逆罪之破和合僧也。二、僧还和合，则起恶心而以大石掷佛，佛足出血，此五逆中之出佛身血也。三、华色比丘尼见之呵彼，则以拳杀尼，此五逆
（术语）提婆达多造三逆罪在生坠于无间地狱：一、破和合僧得五百弟子，此五逆罪之破和合僧也。二、僧还和合，则起恶心而以大石掷佛，佛足出血，此五逆中之出佛身血也。三、华色比丘尼见之呵彼，则以拳杀尼，此五逆