佛教 诸无漏业非皆能尽前三异熟业什么意思
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诸无漏业非皆能尽前三异熟业
俱舍论十六卷二页云：诸无漏业，为皆能尽前三业不？不尔。云何？颂曰：四法忍离欲，前八无间俱。十二无漏思，唯尽纯黑业。离欲四静虑，第九无间思，一尽杂纯黑，四令纯白尽。论曰：于见道中四法智忍，及于修道离欲染位，前八无间圣道俱行，有十二思，唯尽纯黑。离欲界染第九无间圣道俱行一无漏思，双令黑白及纯黑尽。此时总断欲界善故。亦断第九不善业故。离四静虑一一地染第九无间道俱行无漏思，此四唯令纯白业尽。何缘诸地有漏善法，唯最后道能断，非余？以诸善法，非自性断。已断有容现在前故。然由缘彼烦恼尽时，方说名为断彼善法。尔时善法得离系故。由此乃至缘彼烦恼，余一品在，断义不成。善法尔时未离系故。相关参考
非黑白无异熟业能尽诸业杂集论八卷五页云：非黑白无异熟业能尽诸业者：谓于加行无间道中诸无漏业。以加行无间道，是彼诸业断对治故。非黑者：离烦恼垢故。白者：一向清净故。无异熟者：生死相违故。能尽诸业者：由无
非黑非白无异熟业瑜伽九卷八页云：非黑非白无异熟业能尽诸业者：谓出世间诸无漏业。是前三业断对治故。
无记及无漏业不感异熟大毗婆沙论一百十五卷八页云：问：何故无记及无漏业、不感乐受等异熟耶？答：诸无记业、自性羸劣，势不坚住；故无异熟。诸无漏业、离诸烦恼，非三界系；故无异熟。所以者何？若所起业、自性坚强
无记及无漏业不感异熟大毗婆沙论一百十五卷八页云：问：何故无记及无漏业、不感乐受等异熟耶？答：诸无记业、自性羸劣，势不坚住；故无异熟。诸无漏业、离诸烦恼，非三界系；故无异熟。所以者何？若所起业、自性坚强
不黑不白无异熟业能尽诸业集异门论八卷一页云：云何不黑不白无异熟业能尽诸业？答：如世尊为持俱胝牛戒补剌拏说：圆满当知；若能尽黑黑异熟业思，若能尽白白异熟业思，若能尽黑白黑白异熟业思，是名不黑不白无异熟业
不黑不白无异熟业能尽诸业集异门论八卷一页云：云何不黑不白无异熟业能尽诸业？答：如世尊为持俱胝牛戒补剌拏说：圆满当知；若能尽黑黑异熟业思，若能尽白白异熟业思，若能尽黑白黑白异熟业思，是名不黑不白无异熟业
四种业瑜伽九十卷一页云：有四种业：一、黑黑异熟业，二、白白异熟业，三、黑白黑白异熟业，四、不黑不白无异熟业，能尽诸业。复次能感各别处所那落迦恶业，名黑黑异熟业。能感各别处所天趣善业，名白白异熟业。能感
四种业瑜伽九十卷一页云：有四种业：一、黑黑异熟业，二、白白异熟业，三、黑白黑白异熟业，四、不黑不白无异熟业，能尽诸业。复次能感各别处所那落迦恶业，名黑黑异熟业。能感各别处所天趣善业，名白白异熟业。能感
为「无漏业」之对称。指不离烦恼过非之诸善恶业。在黑白等四业中，以招欲界恶果之黑黑业、招色界善果之白白业及招欲界善果之黑白业等三业为有漏业；非黑非白业断尽前三业，是为无漏业。〔俱舍论卷十六〕p2456
为「无漏业」之对称。指不离烦恼过非之诸善恶业。在黑白等四业中，以招欲界恶果之黑黑业、招色界善果之白白业及招欲界善果之黑白业等三业为有漏业；非黑非白业断尽前三业，是为无漏业。〔俱舍论卷十六〕p2456