佛教 忏僧残即座诫敕法什么意思
Posted 执事
篇首语：天下之事常成于困约，而败于奢靡。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 忏僧残即座诫敕法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
行事钞‧忏六聚法篇：「明夺行诫敕行护法。羯磨者告云，此白四羯磨，圣教良药，遵之在心；夺三十五事，是折伏法，勿得有违；执众劳苦，奉清净比丘，是调伏法，每事顺行；白等八事，是发露法，宜加愧耻，深自克责，依法而白，不得有失，失者失宿，自慢慢他。」资持记释云：「教示有四，初示羯磨，二﹑示夺行，三﹑示执事，四﹑示白告。」（事钞记卷二八‧三一‧一一）相关参考
亦名：僧残上起罪五方、上起罪五方、五种上起方,子题：观藏罪不藏罪相、上起、忏悔总名上起法、观僧残罪相、覆藏相、形差、法差、病差、过差、人差、业待时差、敬难差、无心覆差、无惭愧差、心迷故差、观业聚学处、
亦名：波利婆沙、治覆藏情过、覆藏、别住,行事钞‧忏六聚法篇：「治覆藏情过，谓波利婆沙。此方义翻，或云覆藏，或云别住。母论云，何名别住？别在一房，不得与僧同处，虽入僧中，不得谈论，亦不得答也。」（事钞记
行事钞‧忏六聚法篇：「白清净比丘法。律文不具，义准白之。具修威仪，白云：『大德僧听（大德一心念）。我某甲比丘犯故漏失余罪准知一僧残罪不忆数，覆藏一夜乃至百夜，已从僧乞百夜覆藏羯磨，僧已与我百夜覆藏羯磨
亦名：八事失夜法,行事钞‧忏六聚法篇：「律云，八事失夜法：一﹑往余寺不白；二﹑有客比丘来不白；三﹑有缘自出界外不白；四﹑寺内徐行者不白；五﹑病不遣信白；六﹑二三人同一屋宿；七﹑在无比丘处住；八﹑不半月
亦名：白停法、舍僧残行法、白舍行法,子题：舍行法、白行法,行事钞‧忏六聚法篇：「善见，若行别住人，有人请，或与人受戒，得停行法；事罢，续行之。舍时应言：『我今舍波利婆沙。』三说，文如后明。若寺中多有比
行事钞‧忏六聚法篇：「十诵，若欲行时，先思惟我今到前比丘所不；若到，便去。五分，若不舍行法，出界；见比丘应总白云，我某甲比丘行别住已若干日，余若干日，大德忆持。不尔者，舍行法已，见比丘不须白；到余处，
行事钞‧忏六聚法篇：「律云，彼行覆藏者，应日三时见清净比丘。应作者，一切如法作，不应违逆。至布萨日，应扫洒布萨处，供给调度。乃至自在小房中住，有客来遣出者，答云不得二人共宿故。若众僧分衣物，随次取之。
>大卷第一百一大唐三藏菩提流志奉 诏>>如是我。一佛在王城耆崛山。大比丘千二百五十人俱。有量菩。中。有菩名敷功德花。即座起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。而作是言。世尊。我於如。欲有咨唯哀愍垂。佛告功德花
>大卷第一百一大唐三藏菩提流志奉 诏>>如是我。一佛在王城耆崛山。大比丘千二百五十人俱。有量菩。中。有菩名敷功德花。即座起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。而作是言。世尊。我於如。欲有咨唯哀愍垂。佛告功德花
中著名的四大佛教名山，分世音菩、地藏王菩、文殊菩和普菩的化道。四大菩身分著不同的法物，些不同的法物分代表著不同的佛教意，就四大菩身法物不同的表法意作要介： 一、大悲世音菩 世音菩是民影最大