佛教 诸欲麤品什么意思
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诸欲麤品
瑜伽三十三卷三页云：云何寻思诸欲麤品？谓正寻思，如是诸欲，皆堕黑品。犹如骨锁，如凝血肉，如草炬火，如一分炭火，如大毒蛇，如梦所见，如假借得诸庄严具，如树端果。追求诸欲诸有情类，于诸欲中，受追求所作苦；受防护所作苦；受亲爱失坏所作苦；受无厌足所作苦；受不自在所作苦，受恶行所作苦。如是一切，如前应知。如世尊说：习近诸欲，有五过患。谓彼诸欲，极少滋味，多诸苦恼，多诸过患。又彼诸欲，于习近时，能令无厌；能令无足；能令无满。又彼诸欲，常为诸佛及佛弟子贤善正行正至善士，以无量门呵责毁訾。又彼诸欲，于习近时，能令诸结，积集增长。又彼诸欲，于习近时，我说无有恶不善业而不作者。如是诸欲，令无厌足，多所共有，是非法行恶行之因，增长欲爱。智者所离，速趣销灭，依托众缘，是诸放逸危亡之地。无常虚伪，妄失之法，犹如幻化，诳惑愚夫。若现法欲，若后法欲，若天上欲，若人中欲，一切皆是魔之所行，魔之所住。于是处所，能生无量依意所起恶不善法。所谓贪瞋及愤诤等。于圣弟子正修学时，能为障碍。由如是等差别因缘，如是诸欲，多分堕在黑品所摄。是名寻思诸欲麤品。相关参考
诸欲麤义瑜伽三十三卷二页云：云何寻思诸欲粗义？谓正寻思如是诸欲，有多过患。有多损恼，有多疫疠，有多灾害。于诸欲中多过患义，广说乃至多灾害义，是名粗义。
麤品杂染瑜伽八十卷八页云：云何名为麤品杂染？谓在家者、贪瞋痴行性，诸出家者、见依止性；及彼所依不正作意依止性；后有愿依止性；由总别四颠倒故，于非解脱、执为解脱、依止性。
初静虑静相瑜伽三十三卷五页云：如是名为由六种事，觉了欲界诸欲麤相。复能觉了初静虑中所有静相。谓欲界中一切麤性、于初静虑、皆无所有。由离欲界诸麤性故；初静虑中、说有静性。是名觉了初静虑中所有静相。即由如
初静虑静相瑜伽三十三卷五页云：如是名为由六种事，觉了欲界诸欲麤相。复能觉了初静虑中所有静相。谓欲界中一切麤性、于初静虑、皆无所有。由离欲界诸麤性故；初静虑中、说有静性。是名觉了初静虑中所有静相。即由如
世间智瑜伽八十卷八页云：云何世间智？谓于麤品所有杂染，能为止息对治。于中品者，能为制伏对治。云何名为麤品杂染？谓在家者，贪瞋痴行性；诸出家者，见依止性，及彼所依不正作意依止性，后有愿依止性，由总别四颠
世间智瑜伽八十卷八页云：云何世间智？谓于麤品所有杂染，能为止息对治。于中品者，能为制伏对治。云何名为麤品杂染？谓在家者，贪瞋痴行性；诸出家者，见依止性，及彼所依不正作意依止性，后有愿依止性，由总别四颠
诸欲出离瑜伽十九卷二十二页云：又复毒蛇，譬诸欲境。毒蛇首者，譬诸欲中所有爱味。若诸愚夫，爱味诸欲，贪著受用；如蛇所螫。若有多闻诸圣弟子，远离诸欲所有爱味，如毒蛇首，终不爱染而受用之；广说乃至不生耽著。
诸欲有五过患瑜伽三十三卷三页云：如世尊说：习近诸欲，有五过患。谓彼诸欲，极少滋味，多诸苦恼，多诸过患。又彼诸欲，于习近时，能令无厌；能令无足；能令无满。又彼诸欲，常为诸佛及佛弟子贤善正行正至善士，以无
诸欲过患三种瑜伽九十七卷十七页云：复有三种诸欲过患。一者、诸欲能为顺乐受境界所生贪欲因缘。二者、诸欲能为顺苦受境界所生瞋恚因缘。三者、诸欲能为顺不苦不乐受境界所生无明愤发因缘。
诸欲过患八种瑜伽十七卷四页云：「诸欲令无饱，众多所共有，是非法因缘，能增长贪爱，贤圣所应离，速趣于坏灭，仗托于众缘，危逸所依地」者：此二颂中，显示八种现法后法，如其所应，诸欲过患。若能观见；即是断除欲