佛教 忏僧残波利婆沙有缘白停法什么意思
Posted 比丘
篇首语:石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 忏僧残波利婆沙有缘白停法什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
亦名:白停法、舍僧残行法、白舍行法, 子题:舍行法、白行法 ,行事钞‧忏六聚法篇:「善见,若行别住人,有人请,或与人受戒,得停行法;事罢,续行之。舍时应言:『我今舍波利婆沙。』三说,文如后明。若寺中多有比丘来去难白,昼日得舍行法,明相未出,还须白行之。十诵,乃至六夜法,白僧停得二十五夜。四分,(一﹑舍行法)若大众难集,若不欲行,若彼人软弱多有羞耻;应至清净比丘所,白言:『大德上座,我今日舍教敕不作。』(二﹑白行法)若欲行时,还至清净人所,白云:『我今日随所教敕当作。』彼得自更互作使,礼拜迎逆;亦得受沙弥净人礼拜及使。」(事钞记卷二八‧三二‧一八),羯磨疏‧集法缘成篇:「舍僧残行者。内依教行,总夺诸务。忽有别缘,事须接济,故开舍行,往彼拯之。事若停歇,还须白行。」(业疏记卷三‧三四‧一三)相关参考
行事钞‧忏六聚法篇:「十诵,若欲行时,先思惟我今到前比丘所不;若到,便去。五分,若不舍行法,出界;见比丘应总白云,我某甲比丘行别住已若干日,余若干日,大德忆持。不尔者,舍行法已,见比丘不须白;到余处,
行事钞‧忏六聚法篇:「律云,彼行覆藏者,应日三时见清净比丘。应作者,一切如法作,不应违逆。至布萨日,应扫洒布萨处,供给调度。乃至自在小房中住,有客来遣出者,答云不得二人共宿故。若众僧分衣物,随次取之。
行事钞‧忏六聚法篇:「白清净比丘法。律文不具,义准白之。具修威仪,白云:『大德僧听(大德一心念)。我某甲比丘犯故漏失余罪准知一僧残罪不忆数,覆藏一夜乃至百夜,已从僧乞百夜覆藏羯磨,僧已与我百夜覆藏羯磨
亦名:八事失夜法,行事钞‧忏六聚法篇:「律云,八事失夜法:一﹑往余寺不白;二﹑有客比丘来不白;三﹑有缘自出界外不白;四﹑寺内徐行者不白;五﹑病不遣信白;六﹑二三人同一屋宿;七﹑在无比丘处住;八﹑不半月
亦名:僧残上起罪五方、上起罪五方、五种上起方,子题:观藏罪不藏罪相、上起、忏悔总名上起法、观僧残罪相、覆藏相、形差、法差、病差、过差、人差、业待时差、敬难差、无心覆差、无惭愧差、心迷故差、观业聚学处、
子题:摩那埵白僧法、摩那埵白别人法、摩那埵即座白僧法、摩那埵余日白僧法,行事钞‧忏六聚法篇:「彼得羯磨已,即于僧中白言:『大德僧听。我某甲比丘犯故漏失、摩触、麤语三僧残罪,各不忆数,或覆藏一夜乃至百夜
行事钞‧忏六聚法篇:「明夺行诫敕行护法。羯磨者告云,此白四羯磨,圣教良药,遵之在心;夺三十五事,是折伏法,勿得有违;执众劳苦,奉清净比丘,是调伏法,每事顺行;白等八事,是发露法,宜加愧耻,深自克责,依
(术语)律中之罚名。译曰别住。犯戒者与别房使之独住,不与僧共同住也。羯磨疏四下曰:「波利婆娑,此名别住。别与下房下卧具宿,不同僧住,故名也。」四分戒本定宾疏上曰:「准明了论翻为宿住,准僧祇律翻为别住
(术语)律中之罚名。译曰别住。犯戒者与别房使之独住,不与僧共同住也。羯磨疏四下曰:「波利婆娑,此名别住。别与下房下卧具宿,不同僧住,故名也。」四分戒本定宾疏上曰:「准明了论翻为宿住,准僧祇律翻为别住
(术语)律中之罚名。译曰别住。犯戒者与别房使之独住,不与僧共同住也。羯磨疏四下曰:「波利婆娑,此名别住。别与下房下卧具宿,不同僧住,故名也。」四分戒本定宾疏上曰:「准明了论翻为宿住,准僧祇律翻为别住