佛教 忏僧残波利婆沙白清净比丘法什么意思
Posted 比丘
篇首语：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 忏僧残波利婆沙白清净比丘法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
行事钞‧忏六聚法篇：「白清净比丘法。律文不具，义准白之。具修威仪，白云：『大德僧听（大德一心念）。我某甲比丘犯故漏失余罪准知一僧残罪不忆数，覆藏一夜乃至百夜，已从僧乞百夜覆藏羯磨，僧已与我百夜覆藏羯磨，我某甲比丘已行若干日，余有若干日未行，白大德知我行覆藏。』三说。若五人十人总来集一处行者，总告白言：『诸大德听。』余词同上。若不尽集，亦无别众；此是别人发露法也。有大德胜人来寺，应安置房中白之；不须门首，便成轻脱。其余诸白说戒白等一同上文，改白与僧为异耳。」资持记释云：「初白一比丘法。往余寺，客比丘等，皆准此。白词中大德僧听者，传写之误；合云大德一心念，由是白别人故。若五人下，白众多人法。若据对僧，合云僧听；而云诸大德者，由非僧法，但不能别白，从省故耳；后说戒白，方可称僧。有下，白客僧法。比丘中有德望者，须异常人。其下，指白僧法。说戒等者，谓一切众集时。」（事钞记卷二八‧三四‧三）相关参考
行事钞‧忏六聚法篇：「十诵，若欲行时，先思惟我今到前比丘所不；若到，便去。五分，若不舍行法，出界；见比丘应总白云，我某甲比丘行别住已若干日，余若干日，大德忆持。不尔者，舍行法已，见比丘不须白；到余处，
亦名：波利婆沙、治覆藏情过、覆藏、别住,行事钞‧忏六聚法篇：「治覆藏情过，谓波利婆沙。此方义翻，或云覆藏，或云别住。母论云，何名别住？别在一房，不得与僧同处，虽入僧中，不得谈论，亦不得答也。」（事钞记
亦名：白停法、舍僧残行法、白舍行法,子题：舍行法、白行法,行事钞‧忏六聚法篇：「善见，若行别住人，有人请，或与人受戒，得停行法；事罢，续行之。舍时应言：『我今舍波利婆沙。』三说，文如后明。若寺中多有比
行事钞‧忏六聚法篇：「明夺行诫敕行护法。羯磨者告云，此白四羯磨，圣教良药，遵之在心；夺三十五事，是折伏法，勿得有违；执众劳苦，奉清净比丘，是调伏法，每事顺行；白等八事，是发露法，宜加愧耻，深自克责，依
亦名：八事失夜法,行事钞‧忏六聚法篇：「律云，八事失夜法：一﹑往余寺不白；二﹑有客比丘来不白；三﹑有缘自出界外不白；四﹑寺内徐行者不白；五﹑病不遣信白；六﹑二三人同一屋宿；七﹑在无比丘处住；八﹑不半月
子题：摩那埵白僧法、摩那埵白别人法、摩那埵即座白僧法、摩那埵余日白僧法,行事钞‧忏六聚法篇：「彼得羯磨已，即于僧中白言：『大德僧听。我某甲比丘犯故漏失、摩触、麤语三僧残罪，各不忆数，或覆藏一夜乃至百夜
亦名：僧残上起罪五方、上起罪五方、五种上起方,子题：观藏罪不藏罪相、上起、忏悔总名上起法、观僧残罪相、覆藏相、形差、法差、病差、过差、人差、业待时差、敬难差、无心覆差、无惭愧差、心迷故差、观业聚学处、
（术语）律中之罚名。译曰别住。犯戒者与别房使之独住，不与僧共同住也。羯磨疏四下曰：「波利婆娑，此名别住。别与下房下卧具宿，不同僧住，故名也。」四分戒本定宾疏上曰：「准明了论翻为宿住，准僧祇律翻为别住
（术语）律中之罚名。译曰别住。犯戒者与别房使之独住，不与僧共同住也。羯磨疏四下曰：「波利婆娑，此名别住。别与下房下卧具宿，不同僧住，故名也。」四分戒本定宾疏上曰：「准明了论翻为宿住，准僧祇律翻为别住
（术语）律中之罚名。译曰别住。犯戒者与别房使之独住，不与僧共同住也。羯磨疏四下曰：「波利婆娑，此名别住。别与下房下卧具宿，不同僧住，故名也。」四分戒本定宾疏上曰：「准明了论翻为宿住，准僧祇律翻为别住