佛教 忏制教疑罪发露什么意思
Posted 大德
篇首语：愿君学长松，慎勿作桃李。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 忏制教疑罪发露什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：疑罪露法,行事钞‧忏六聚法篇：「疑罪露法。余同如上（识罪发露）。应告言：『大德忆念，我某甲比丘，于某犯生疑，今向大德发露，须后无疑时，如法忏悔。』」资持记释云：「疑罪中，初指具仪。应下，示词句。若说戒座上，亦有识疑两露，如说戒中。」（事钞记卷二九‧三六‧九）相关参考
亦名：疑罪发露法,随机羯磨‧诸说戒法篇：「疑罪发露法。律本，比丘犯罪有疑，复逼说戒，佛言应发露已，得闻戒。义准云：『大德忆念我比丘某甲，于某处犯生疑，今向大德发露，须后无疑时，如法忏悔。』三说。」（随
亦名：忆罪发露法,随机羯磨‧诸说戒法篇：「说戒座上忆罪发露法。律本，为在座上忽忆本罪，向比座说之，举众闹乱，佛令发露心念。应义准云。『我某甲犯某罪，为逼说戒恐闹乱众故，待竟当忏悔。』三说。疑罪准此。」
亦名：僧同犯疑罪发露白法、同犯疑罪发露白法、疑罪露法,子题：粥似正食、大重、忏重,随机羯磨‧诸说戒法篇：「僧同犯疑罪发露白法。佛言，若说戒时，一切僧于罪有疑者，应作白言：『大德僧听。此一切僧于罪有疑。
系南山律宗所立判教之一，乃相对于「化教」而言。南山律宗将佛陀一代之言教判为制教与化教，制教即指律藏所诠之戒学法门。又作行教，意为奉行制戒之教法。化教则指经藏所说之定、慧法门。据四分律删繁补阙行事钞序载
系南山律宗所立判教之一，乃相对于「化教」而言。南山律宗将佛陀一代之言教判为制教与化教，制教即指律藏所诠之戒学法门。又作行教，意为奉行制戒之教法。化教则指经藏所说之定、慧法门。据四分律删繁补阙行事钞序载
系南山律宗所立判教之一，乃相对于「化教」而言。南山律宗将佛陀一代之言教判为制教与化教，制教即指律藏所诠之戒学法门。又作行教，意为奉行制戒之教法。化教则指经藏所说之定、慧法门。据四分律删繁补阙行事钞序载
系南山律宗所立判教之一，乃相对于「化教」而言。南山律宗将佛陀一代之言教判为制教与化教，制教即指律藏所诠之戒学法门。又作行教，意为奉行制戒之教法。化教则指经藏所说之定、慧法门。据四分律删繁补阙行事钞序载
亦名：制教轻重意,子题：制教本怀,行事钞‧序：「第二，制教轻重意。（一﹑叙教难裁）轻重两意，裁断实难。何者？原彼能施之教，教主穷机之人。又推此所为之人，人唯应药之器。所以药病相扣，利润无方。岂可以情断
亦名：制教托三性以兴教,子题：善缘以兴教、不善缘以兴教、无记缘以兴教,戒本疏‧四波罗夷法：「广缘，必托三性。（一﹑善性）言托善缘以兴教者。如坐禅、读诵、讲导开悟，必以正命居怀，制伏烦恼，此名善法。方希
资持记释云：「十不善道违理之业，体本是恶，三藏齐禁。然毗尼中但制七支，更增篇聚，故通二教。坏生掘地等，本非不善，息世讥疑，制方成过，故局制教。据文合云遮戒则局于制教。文中为示遮性之义，故云因过等。然性