佛教 戒善两分什么意思
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篇首语：我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 戒善两分什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：律仪之戒通遍尘沙、化教 十善随境成行、律仪假缘受得、世善随意自修,戒本疏‧解开名义：「问：『律非类通，非律仪也；即戒与善，混然一乱。』答：『既训于法，各有指南；戒善两分，何得相混？如彼受缘，条然天别；非法不分，故法又显。』」行宗记释云：「转难中，律仪之戒，通遍尘沙，化教十善，随境成行。上言理通事局，律唯据教，明非类通。则所修之行，不殊世善。故问决之，更彰法义。答中，初据义训以简。戒名法行，自异泛善，故云各有等。如下，举受法例显。律仪假缘受得，世善随意自修，故云天别。戒必假受，简别无滥，故言非法等。重前弥显，故云又也。」（戒疏记卷一‧四三‧一四）相关参考
戒善清净佛地经论二卷十一页云：戒善清净者：如契经说：具足六支，名戒善净。谓住净尸罗，善自防守别解律仪；轨则、所行、皆悉具足；于微细罪，见大怖畏；受学学处。或复皆得无漏戒故，名善清净。如实义者，住无学位
住律仪戒善护律仪戒瑜伽四十卷七页云：菩萨成就如是十支，名住律仪戒，善护律仪戒。谓不顾恋过去诸欲；又不希求未来诸欲；又不耽著现在诸欲；又乐远离，不生喜足；又能扫涤不正言论，诸恶寻思；又能于己，不自轻懱；
住律仪戒善护律仪戒瑜伽四十卷七页云：菩萨成就如是十支，名住律仪戒，善护律仪戒。谓不顾恋过去诸欲；又不希求未来诸欲；又不耽著现在诸欲；又乐远离，不生喜足；又能扫涤不正言论，诸恶寻思；又能于己，不自轻懱；
亦名：圣法起妄心境俱差、凡法明妄但以心虚不问境虚实,子题：圣法妄语四句、凡法但使心虚皆成妄语、自三根、他三根,戒本疏‧四波罗夷法：「明圣法起妄，必以心境俱差；凡法明妄，但以心虚，不问境之虚实者。（一、
指往生极乐净土者所修之三种净业；此为过去、现在、未来三世诸佛之净业正因。即：(一)世福，又作世善。为世俗本来存在之孝悌忠信等善法，如孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业等。(二)戒福，又作戒善。为佛
指往生极乐净土者所修之三种净业；此为过去、现在、未来三世诸佛之净业正因。即：(一)世福，又作世善。为世俗本来存在之孝悌忠信等善法，如孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业等。(二)戒福，又作戒善。为佛
（杂名）由十五夜之满月前十五日曰白月，后十五日曰黑月。此一月两分之名，乃印度之历法。如言黑月白月，黑分白分。
（杂名）由十五夜之满月前十五日曰白月，后十五日曰黑月。此一月两分之名，乃印度之历法。如言黑月白月，黑分白分。
（杂语）一作波罗，又曰波赖他。译曰四两分。戒本疏三下曰：「钵罗，多论云波罗，此云四两。」饰宗记五末曰：「多论第五云四两，立世阿毘昙论云两，称一两名一钵罗，盖多论约少称，毘昙就大称说之也。今解，钵罗翻
（杂语）一作波罗，又曰波赖他。译曰四两分。戒本疏三下曰：「钵罗，多论云波罗，此云四两。」饰宗记五末曰：「多论第五云四两，立世阿毘昙论云两，称一两名一钵罗，盖多论约少称，毘昙就大称说之也。今解，钵罗翻