佛教 戒境是制法所依发戒正本什么意思
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篇首语：不怕百事不利，就怕灰心丧气。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 戒境是制法所依发戒正本什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
资持记‧释受戒篇：「问：『所以须示境者？』答：『众生造恶，由迷前境。恶业既因境起，善戒还从境生。是制法之所依，为发戒之正本。若不明境，将何用心？特此广张，深有远致。』」（事钞记卷八‧一九‧一三）相关参考
亦名：十戒境量,羯磨疏‧诸戒受法篇：「明十戒。众生同上（八戒）。非情得六，则有十也。以毒通历，可以准知。此律文中同僧七支。学是有愿皆吉罗故。」济缘记释云：「十戒中，初示数。即上（八戒）九中更加捉宝，历
行事钞‧随戒释相篇：「所发戒数，随境无量。要而言之，不过情与非情，有无二谛，摄相皆尽。任境而彰，略说则地水火风空识等界；及色声香味触等五尘，乃至过未三世，法界等法；及六趣众生，趣外中阴、四生，亦发得戒
行事钞‧随戒释相篇：「就中有四：一﹑能缘心。现在相续心中缘。二﹑所缘境，境通三世。如怨家，境虽过去，得起恶心，斩截死尸；现在怨家子，有可坏义；未来诸境，可以准知。故缘三世而发戒也。……三﹑发戒，现在相
亦名：教发戒缘、受具戒前开导,子题：增上戒、法界为量并是戒体、众生无边戒亦无边、戒善、大地无边戒亦无边、新受戒人与佛戒齐德、出家僧尼功德善法之聚位尊人天、破戒诸比丘犹胜诸外道、破戒之人远有出期不受戒者
行事钞‧随戒释相篇：「律云，用覆身上种种疮，上著涅槃僧。得用大价细软衣作。长姬周尺八尺，广四尺也。」资持记释云：「制法中，初明制用。得下，示衣体。细软者，不损疮故。长下，示尺量。戒本云，长佛四[打-丁
（譬喻）禁者禁制也，捉毒蛇有制法，应以铁杖先押其头，次以手捉其顶，不依此制法，卒尔捉蛇，则为螫死。是譬比丘无观智之制法，漫谈空理，放恣五欲也。出于阿梨咤经。止观二曰：「淮河之北有行大乘空人，无禁捉蛇
（譬喻）禁者禁制也，捉毒蛇有制法，应以铁杖先押其头，次以手捉其顶，不依此制法，卒尔捉蛇，则为螫死。是譬比丘无观智之制法，漫谈空理，放恣五欲也。出于阿梨咤经。止观二曰：「淮河之北有行大乘空人，无禁捉蛇
（譬喻）禁者禁制也，捉毒蛇有制法，应以铁杖先押其头，次以手捉其顶，不依此制法，卒尔捉蛇，则为螫死。是譬比丘无观智之制法，漫谈空理，放恣五欲也。出于阿梨咤经。止观二曰：「淮河之北有行大乘空人，无禁捉蛇
（譬喻）禁者禁制也，捉毒蛇有制法，应以铁杖先押其头，次以手捉其顶，不依此制法，卒尔捉蛇，则为螫死。是譬比丘无观智之制法，漫谈空理，放恣五欲也。出于阿梨咤经。止观二曰：「淮河之北有行大乘空人，无禁捉蛇
意思为：智与境。智是能观的心；境是所对的法。