佛教 戒德恒流什么意思
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篇首语:举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 戒德恒流什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
亦名:戒福、四万二千学处一切恒流, 子题:根本戒有四百二十、婆薮 斗律戒有二百、优婆提舍戒有一百二十一、比丘尼别戒九十九、无愿毗尼、学处,行事钞‧随戒释相篇:「明了论云,四万二千福河恒流。解云,谓四万二千学处,一切恒流,其犹河水,洗除破戒烦恼。言四万二千者,谓根本戒有四百二十。所以尔者,如婆薮斗律,戒有二百,多明轻戒;优婆提舍,戒有一百二十一,多明重戒;比丘尼别戒九十九。合成四百二十是。一一戒,有摄僧等十功德;一一功德,能生十种正行,谓信等五根,无贪等三善根,及身口二护。一戒即百,合成有四百二十,岂非四万二千?又解云,无愿毗尼者,谓第三羯磨竟时,四万二千学处,一时并起,无一戒不生,故称无愿。据斯以求,戒德恒流。」资持记释云:「了论中,初科,分二:初引论;据下,二结叹。初中,先引论文;次引论解,此又分二:初配数显德,前释名义。福即善业,河即譬喻。破戒烦恼,即业惑二道。言下,合数,三段,先示戒数。所引律戒,皆彼论自指,此土并无;又指尼别戒,亦据彼部,不可以今宗校之。问:『了论宗正量,何以戒数不依彼部?』答:『或恐正量戒本,宗彼二律;又恐欲显多相,故用别部也。一一戒下,次以十利配戒,一戒有十利,总成四千二百。一一功德下,后以十行配利,一利有十行,一戒成百行,总成四万二千。信等者,等取二﹑精进,三﹑念,四﹑定,五﹑慧。身口二护,通一切戒,不可专配七支。又下,二举名显具。谓以无愿之名,显满足之义。言学处者,是修行者所依处故。」(事钞记卷一六‧三六‧一五)相关参考
(术语)戒律之功德也。普超三昧经一曰:「被戒德铠,化度众生。」行事钞标宗显德篇,广引诸经论而显戒德。
(术语)戒律之功德也。普超三昧经一曰:「被戒德铠,化度众生。」行事钞标宗显德篇,广引诸经论而显戒德。
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(经名)佛说戒德香经,一卷,东晋竺昙无兰译。说戒香普闻,胜于世间诸香。出杂阿含三十八。小乘经也。
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(经名)佛说戒德香经,一卷,东晋竺昙无兰译。说戒香普闻,胜于世间诸香。出杂阿含三十八。小乘经也。
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(1909~)江苏江都人,俗姓冯。号天成。民国十二年(1923),于扬州邰伯福善庵依智文、朗文二位和尚披剃。十五年春于南京宝华山受具足戒。常熟法界学院、杭州僧学院、厦门闽南佛学院毕业。曾任闽南佛学院助
(1909~)江苏江都人,俗姓冯。号天成。民国十二年(1923),于扬州邰伯福善庵依智文、朗文二位和尚披剃。十五年春于南京宝华山受具足戒。常熟法界学院、杭州僧学院、厦门闽南佛学院毕业。曾任闽南佛学院助
(1909~)江苏江都人,俗姓冯。号天成。民国十二年(1923),于扬州邰伯福善庵依智文、朗文二位和尚披剃。十五年春于南京宝华山受具足戒。常熟法界学院、杭州僧学院、厦门闽南佛学院毕业。曾任闽南佛学院助