佛教 戒德高胜什么意思
Posted 波罗蜜
篇首语：生命之灯因热情而点燃，生命之舟因拼搏而前行。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 戒德高胜什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：持戒胜行施、受戒时已行 三施、三施,随机羯磨‧诸戒受法篇：「经云，有善男女，布施满四天下众生四事供养，尽于百年，不如一日一夜持戒功德，以戒法类通情非情境故也。论云，由戒故施得清净也。」（随机羯磨卷上‧一五‧一六）,羯磨疏‧诸戒受法篇：「文列经施不及者，明戒德高胜，即初门义也。（一﹑持戒胜行施）所以然者，初受戒时，已行三施，尽众生界；故财有量，不及此也。尽形不盗者，已施法界有情之财；言不杀者，已施法界有情无畏；即用戒法行己化他，即名法施遍众生界。财为局狭。集散之法，能开烦惑恼害之门；戒法清澄，故绝斯事。（二﹑因戒以成施）又云，由戒故施净者，智论云，若不持戒，得财施者，多贪不净，以利求利，恶求多求。故使来世受不净果，如牛羊猪狗衣食麤恶。若持戒者，既绝恶求，清净行绝；乃至佛果。故云六波罗蜜在心不在事等。」济缘记释云：「初科，初总示。以初受时，立誓断恶，遍生境故。财、法、无畏，是为三施。尽下，二别列。不盗不妄取，即是施财；不杀无侵恼，即施无畏；此二自行，令他倣之，即法施也。财施济彼困穷，无畏令他安乐，此二即慈悲也；法施使彼开悟，即智慧也。三者既备，其胜可知。财下，通结。初句示财施局狭：一﹑不具三施，二﹑不遍生境。集下，明财施生过。集则不免贪求，散则宁无取舍。得者则喜，不得则瞋，能开烦恼，故不及戒。次科引论，前明破戒行施之损。以利求利，谓贩卖治生。恶求谓邪利活命，多求即贪婪无厌。恶因恶果，报应必然。文列牛羊等，且举余报。若下，次明持戒行施之益。清净则离上诸过。佛果则反上恶果。故下，引证。还即论文。施、戒、忍、进、禅、智为六；波罗蜜翻到彼岸，修此六法，能至佛果故。若心不净，虽行六事，非波罗蜜，故云在心不在事。然此为破垢心之人，非谓废除事行。今人不修戒施，妄以此语文饰己非，一何谬哉！」（业疏记卷一○‧二二‧二）相关参考
受菩萨戒瑜伽四十卷十四页云：若诸菩萨，欲于如是菩萨所学三种戒藏，勤修学者；或是在家，或是出家，先于无上正等菩提，发弘愿已；当审访求同法菩萨，已发大愿，有智有力，于语表义能授能开。于如是等功德具足胜菩萨
德高望重清廉的手相下图手相是位掌握国家政治大权，官高爵显手相，虽然他曾为国家做过一番轰轰烈烈的大事，但始终廉洁。想知道什么样的人德高望重就看看手相：德高望重廉洁的手相
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广赞佛瑜伽八十二卷四页云：广赞佛者：谓佛世尊无边名称。德无量故。能施光明。发智明故。能除黑闇。永灭一切无智闇故。成就明眼。具三眼故。见胜义谛。了知无等诸圣谛故。成就禁戒。戒圆满故。戒耆宿故。如是两足中
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通常人们对于一些德高望重、有卓越成就而深受众人所景仰的人，会用“泰斗”来赞扬这些杰出人物。如文学泰斗、武术泰斗、学术泰斗、中医泰斗、音乐泰斗……等等，那么为什么要用“泰斗”来形容呢？ “泰斗”是
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亦名：木叉、别解脱、别别解脱、处处解脱,子题：律教无非佛旨、律是佛敕唯圣制立、随分果、戒障有二、戒净业非惑待智亡、戒是正顺解脱之本、十段脩多罗、道戒、事戒、无漏戒、胜义律仪、第一义真实僧、结使毗尼、戒
梵语aupacayika,adhipati。即增胜上进之意，亦即加强力量以助长进展作用，令事物更形强大。据大毘婆沙论卷一载，若依增上心论道，是为素怛缆（经）；若依增上戒论道，是为毘奈耶（律）；若依增上
梵语aupacayika,adhipati。即增胜上进之意，亦即加强力量以助长进展作用，令事物更形强大。据大毘婆沙论卷一载，若依增上心论道，是为素怛缆（经）；若依增上戒论道，是为毘奈耶（律）；若依增上