佛教 戒为三宝舟航什么意思
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亦名：三宝之舟航,资持记‧释钞序：「三宝舟航者，三宝四种，一体、理体，就理而论；化相一种，局据佛世；住持一位，通被三时。功由戒力运载不绝，故如舟焉。何以然耶？由佛法二宝，并假僧弘；僧宝所存，非戒不立。如标宗中，顺则三宝住持，违则覆灭正法。又如华严云，具足受持威仪教法，能令三宝不断等。……或可越度凡流，入三宝位，必须受戒，以合舟喻。」（事钞记卷一‧一五‧一五）相关参考
（术语）三宝及戒之四证净法总收于信戒之二种。盖三宝净者，以信为体，戒净即为戒也。俱舍论二十五曰：「由所信别故名有四，应知实事唯有二。谓于佛等三种证净以信为体，圣戒证净以戒为体，故唯有二。」药师经曰：
（术语）三宝及戒之四证净法总收于信戒之二种。盖三宝净者，以信为体，戒净即为戒也。俱舍论二十五曰：「由所信别故名有四，应知实事唯有二。谓于佛等三种证净以信为体，圣戒证净以戒为体，故唯有二。」药师经曰：
亦名：发趣万行戒为宗主,子题：戒足,行事钞‧标宗显德篇：「发趣万行，戒为宗主。故经云，若欲生天等，必须护戒足。」资持记释云：「发趣者，发谓起行，趣谓所期。万行举其大数。宗是尊义主义。万行之中，戒为尊主
亦名：以戒为师,行事钞‧标宗显德篇：「如般泥洹经，明佛垂灭度，世间无师，阿难启请。佛言，比丘若能奉戒者，是汝大师；若我在世，无异此也。遗教等经，并同斯示。」资持记释云：「般泥洹经，东晋法显所翻本。彼因
子题：如御入险道、险道、失辖折轴忧、执御之人、两辖、横轴、圆戒、二智人、二愚人、佛贼,含注戒本‧皈敬偈：「如御入险道，失辖折轴忧；毁戒亦如是，死时怀恐惧。」（含注戒本卷上‧一‧一二）,戒本疏‧释皈敬偈
资持记‧释释相篇：「问：『此戒为约用水，为约虫死？』答：『戒疏云，此不就损命中制，是深防制；若彼命断，自依畜戒。是知虫虽不死，计数成犯。』问：『虫不可知，罪宁有数？』答：『此据漫心，不论知数，随用随掷
子题：戒足、譬如人毁足、不堪有所涉、戒律不出二义,含注戒本‧皈敬偈：「譬如人毁足，不堪有所涉；毁戒亦如是，不得生天人。欲得生天上，若生人中者，常当护戒足，勿令有毁损。」（含注戒本卷上‧一‧九）,戒本疏
行事钞‧标宗显德篇：「萨遮尼犍云，若不持戒，乃至不得疥癞野干身，何况当得功德之身？……地持云，三十二相无差别因，皆持戒所得。若不持戒，尚不得下贱人身，况复大人相报？」资持记释云：「萨遮尼犍即外道名，以
行事钞‧标宗显德篇：「大集云，十方世界菩萨，请佛为五滓众生制于禁戒，如余佛土，为法久住故。佛后许之，便制禁戒。」资持记释云：「大集，引彼十九护法品文。初引菩萨请词。五滓，浊也。言五浊者，一﹑劫浊劫浊无
羯磨疏‧序：「学虽多位，诚戒居先。岂不以众善宏基，依因之所本也？」济缘记释云：「别明中，初科，上句蹑前三学，次句独推戒功。岂下，出居先所以。有二义：一﹑者万善宏基，谓出生万行。宏即大也。二﹑者依因所本