佛教 戒为众善宏基依因所本什么意思
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篇首语：三百六十行，行行出状元。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 戒为众善宏基依因所本什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
羯磨疏‧序：「学虽多位，诚戒居先。岂不以众善宏基，依因之所本也？」济缘记释云：「别明中，初科，上句蹑前三学，次句独推戒功。岂下，出居先所以。有二义：一﹑者万善宏基，谓出生万行。宏即大也。二﹑者依因所本，谓能发起定慧。即遗教云，若无净戒，诸善不生。又云，依因此戒，得生禅定灭苦智慧是也。」（业疏记卷一‧三‧一八）相关参考
依因瑜伽三卷一页云：云何造色依于彼耶？由造色生已；不离大种处而转故。二解 如五因中说。
梵语niśraya。五因之一。谓地、水、火、风四大种为物生起之所依者。盖四大所造之色常追随于能造之大种，大种若转变，所造之色亦随之转变，如弟子常随于师，不论正邪，追随如一。故依因可谓变化之因。p305
梵语niśraya。五因之一。谓地、水、火、风四大种为物生起之所依者。盖四大所造之色常追随于能造之大种，大种若转变，所造之色亦随之转变，如弟子常随于师，不论正邪，追随如一。故依因可谓变化之因。p305
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梵语niśraya。五因之一。谓地、水、火、风四大种为物生起之所依者。盖四大所造之色常追随于能造之大种，大种若转变，所造之色亦随之转变，如弟子常随于师，不论正邪，追随如一。故依因可谓变化之因。p305
含注戒本‧戒经序：「集众善法，三昧成就。」（含注戒本卷上‧三‧六）,戒本疏‧释戒经序：「集众善法者，能会正慧也。三昧成就者，能明正定也。此之两行，并藉戒因，成上根义。如经云，依因此戒，得生定慧也。」行
亦名：发趣万行戒为宗主,子题：戒足,行事钞‧标宗显德篇：「发趣万行，戒为宗主。故经云，若欲生天等，必须护戒足。」资持记释云：「发趣者，发谓起行，趣谓所期。万行举其大数。宗是尊义主义。万行之中，戒为尊主
三种从因所生有漏法因瑜伽十四卷二页云：复有三种从因所生有漏法因；若于此中，不如正理修方便者；能生诸苦。若能如理修方便者；于苦，于因，能知；能断。谓于欲界系法，染污希求；于色无色界系法，亦尔。
三种从因所生有漏法因瑜伽十四卷二页云：复有三种从因所生有漏法因；若于此中，不如正理修方便者；能生诸苦。若能如理修方便者；于苦，于因，能知；能断。谓于欲界系法，染污希求；于色无色界系法，亦尔。
亦名：以戒为师,行事钞‧标宗显德篇：「如般泥洹经，明佛垂灭度，世间无师，阿难启请。佛言，比丘若能奉戒者，是汝大师；若我在世，无异此也。遗教等经，并同斯示。」资持记释云：「般泥洹经，东晋法显所翻本。彼因