佛教 诸恶者莫作诸善者奉行什么意思
Posted 佛教
篇首语：没有锯不倒的树，没有敲不响的钟。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 诸恶者莫作诸善者奉行什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
诸恶者莫作诸善者奉行
瑜伽十九卷十四页云：颂曰：诸恶者莫作，诸善者奉行。自调伏其心；是诸佛圣教。此颂所明，谓如有一，于佛所证法毘奈耶，获得正信。于一切种。一切因缘，一切处所，所有恶行，皆能断灭。于善说法毘奈耶中，能善受学尸罗律仪。彼由三相奉行诸善。谓善住尸罗；守别解脱清净律仪；乃至受学所有学处。依增上戒学，发增上心学。依增上心学，发增上慧学。彼由此故；于所知境，如实知见。如是具足诸善法已；复由三相，调伏自心。谓如实知故；能起厌患。由厌患故；能得离染。由离染故；能得解脱。相关参考
不圆满句瑜伽八十一卷二页云：不圆满句者：谓文不究竟，义不究竟。当知复由第二句故，方得圆满。如说：诸恶者莫作；诸善者奉行；善调伏自心；是诸佛圣教。若唯言诸恶；则文不究竟。若言诸恶者；则义不究竟。更加莫作
谓不造作一切恶行。增一阿含经卷一序品（大二‧五五一上）：「诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。」〔北本涅槃经卷十四、大智度论卷十八〕（参阅「七佛通戒偈」97）p6308
谓不造作一切恶行。增一阿含经卷一序品（大二‧五五一上）：「诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。」〔北本涅槃经卷十四、大智度论卷十八〕（参阅「七佛通戒偈」97）p6308
（术语）诸恶莫作。诸善奉行。自净其意。是诸佛教。此一四一句偈总括一切佛教，佛教之广海，摄尽于此一偈。大小乘八万之法藏，自此一偈流出也。增一阿含一曰：「时大迦叶问阿难曰：增一阿含乃能出三十七道品之教，
（术语）诸恶莫作。诸善奉行。自净其意。是诸佛教。此一四一句偈总括一切佛教，佛教之广海，摄尽于此一偈。大小乘八万之法藏，自此一偈流出也。增一阿含一曰：「时大迦叶问阿难曰：增一阿含乃能出三十七道品之教，
指诫、劝二门。佛教教义不出诫、劝二门，诸恶莫作，称为诫门；诸善奉行，称为劝门。百论疏卷上之中（大四二‧二四八下）：「佛法大宗，唯诫与劝。恶止，明诸恶莫作，谓诫门也；善行，则众善奉行，明劝门也。」〔中观
指诫、劝二门。佛教教义不出诫、劝二门，诸恶莫作，称为诫门；诸善奉行，称为劝门。百论疏卷上之中（大四二‧二四八下）：「佛法大宗，唯诫与劝。恶止，明诸恶莫作，谓诫门也；善行，则众善奉行，明劝门也。」〔中观
「广教」之对称。又称略戒。以释尊成道后，弟子未犯戒之十二年间，佛所教诫之法，即（大二二‧一○二二下）：「善护于口言，自净其志意，身莫作诸恶；此三业道净，能得如是行，是大仙人道。」称为略教。戒律之制定，
「广教」之对称。又称略戒。以释尊成道后，弟子未犯戒之十二年间，佛所教诫之法，即（大二二‧一○二二下）：「善护于口言，自净其志意，身莫作诸恶；此三业道净，能得如是行，是大仙人道。」称为略教。戒律之制定，
「广教」之对称。又称略戒。以释尊成道后，弟子未犯戒之十二年间，佛所教诫之法，即（大二二‧一○二二下）：「善护于口言，自净其志意，身莫作诸恶；此三业道净，能得如是行，是大仙人道。」称为略教。戒律之制定，