佛教 诸心生起由十种力什么意思
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篇首语：不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 诸心生起由十种力什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
诸心生起由十种力
杂集论五卷一页云：谓诸心生起，由十种力。一、由串习力。二、由乐欲力。三、由方便力。四、由等至力。五、由引发力。六、由因力。七、由境界力。八、由忆念力。九、由作意力。十、由相续力。串习力者：复有三种。谓下、中、上品。若于诸定入住出相，未了达故；是下品。虽已了达，未善串习故；是中品。既了达已，复善习故；是上品。若有下品串习力者；于诸静虑诸无色定，唯能次第入。若有中品串习力者；亦能超越入。唯能方便超越一间，若有上品串习力者；随其所欲，或超一切，若顺若逆，入诸等至。乐欲力者：谓已得第二静虑者，入初静虑已；若欲以第二静虑地心出，或欲以欲界善及无覆无记心出；即能现前而出于定。如是广说余一切地，如理当知。方便力者：谓初修行者，唯欲界善心无间，色界心生。未至定善心无间，初根本静虑心生。初根本静虑善心无间，第二静虑地心生。如是广说乃至有顶，皆如理知。等至力者：谓已入清净三摩钵底，或时还生清净等至；或时生染。引发力者：谓从三摩地起，乃至现行定地心，与不定刹那心，间杂随转；乃至由彼相违烦恼现行故；即便退失。此相违烦恼相应心，复由因等四力，方得现行，因力者：谓先以积习能退障故；决定应退。境界力者：谓净相势力增上境界现前故；随顺生贪等烦恼。忆念力者：谓忆念分别过去境界而生戏论。作意力者：谓由观察作察，思惟种种净妙相貌。相续力者：有九种命终心，与自体爱相应，于三界中，各令欲色无色界生相续。谓从欲界没，还生欲界者，即以欲界自体爱相应命终心结生相续。若生色无色界者，即以色无色界自体爱相应命终心结生相续。如是从色无色界没，若即生彼，若生余处，有六种心，如其所应，尽当知。相关参考
十种随眠生起次第俱舍论二十卷十二页云：如上所说十种随眠次第生时，谁前谁后？颂曰：无明、疑、邪、身、边见、戒见取、贪、慢、瞋、如次，由前引后生。论曰：且诸烦恼次第生时，先由无明，于谛不了，不欲观苦，乃至
十种尸罗亏损因缘瑜伽二十二卷八页云：尸罗律仪，由十因缘，当知亏损。即此相违十因缘故，当知圆满。云何十种亏损因缘？一者、最初恶受尸罗律仪，二者、太极沈下，三者、大极浮散，四者、放逸懈怠所摄，五者、发起邪
十种尸罗亏损因缘瑜伽二十二卷八页云：尸罗律仪，由十因缘，当知亏损。即此相违十因缘故，当知圆满。云何十种亏损因缘？一者、最初恶受尸罗律仪，二者、太极沈下，三者、大极浮散，四者、放逸懈怠所摄，五者、发起邪
谓菩萨所具足之二十种力用。无量寿经卷下就净土菩萨之力用举有如下二十种，即：因力、缘力、意力、愿力、方便力、常力、善力、定力、慧力、多闻力、施、戒、忍辱、精进、禅定、智慧之力、正念、正观、诸通明之力、如
谓菩萨所具足之二十种力用。无量寿经卷下就净土菩萨之力用举有如下二十种，即：因力、缘力、意力、愿力、方便力、常力、善力、定力、慧力、多闻力、施、戒、忍辱、精进、禅定、智慧之力、正念、正观、诸通明之力、如
善法欲由四种力生瑜伽七十卷四页云：复次由四种力，生善法欲。一、由缘力。二、由因力。三、由智力。四、由行力。
善法欲由四种力生瑜伽七十卷四页云：复次由四种力，生善法欲。一、由缘力。二、由因力。三、由智力。四、由行力。
十种违逆学法瑜伽二十八卷四页云：云何十种违逆学法？一者、所有母邑，少年盛壮，可爱形色，是正修学善男子等上品障碍。二者、于萨迦耶所摄诸行，生起爱着。三者、嬾堕懈怠。四者、萨迦耶见。五者、依于段食，贪著美
十种能作辩中边论上卷十二页云：十能作者：一、生起能作。如眼等，于眼识等。二、安住能作。如四食，于有情。三、任持能作。谓能任持如器世间，于有情世间。四、照了能作。如光明于诸色。五、变坏能作。如火等于所熟
梵语jñāna-pāramitā。为菩萨欲达于大涅槃所修十种胜行之一，亦即旧华严经卷三十八离世间品所说十种波罗蜜之一。又作若那波罗蜜。即如实知一切法之智。分为受用法乐智与成熟有情智两种。前者系由十波罗