佛教 戒相什么意思
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篇首语：为寻求真理的努力所付出的代价，总是比不担风险地占有它要高昂得多。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 戒相什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
行事钞‧标宗显德篇：「戒相者。威仪行成，随所施造，动则称法，美德光显，故名戒相。」资持记释云：「戒相中二，初即承前。随下，正示。问：『释相篇中，以戒本为相，与此异者？』答：『此约行明，彼就法辨。然则行必循法，法必轨行。文云动则称法，岂不明乎？』」（事钞记卷三‧一四‧八）,资持记‧释释相篇：「戒相者，正当本篇（随戒释相篇）。相有形状，览而可别。前明戒法，但述功能；次明戒体，唯论业性；后明戒行，略示摄修；若非辨相，则法体行三，一无所晓。何以然耶？法无别法，即相是法；体无别体，总相为体；行无别行，履相成行。是故学者于此一门，深须研考。然相所在，唯指教诠。大略而言，即二百五十，篇聚不同。一一篇中，名种差别；一一种内，有犯不犯；一一犯中，因果重轻，犯缘通别。举要示相，不出列缘；缘虽多少，不出心境。罪无自体，必假缘构；非境不起，非心不成。若晓此意，类通一切，皎如指掌，余更如文。」（事钞记卷一七‧一‧四）相关参考
谓持戒表现之相状差别。如持五戒、十戒，乃至二百五十戒，一一戒中各有差别，按其持犯之轻重，各有不同之相状。一般指切切实实遵守戒律之相状。此乃南山行事钞所立戒四别之一。
谓持戒表现之相状差别。如持五戒、十戒，乃至二百五十戒，一一戒中各有差别，按其持犯之轻重，各有不同之相状。一般指切切实实遵守戒律之相状。此乃南山行事钞所立戒四别之一。
谓持戒表现之相状差别。如持五戒、十戒，乃至二百五十戒，一一戒中各有差别，按其持犯之轻重，各有不同之相状。一般指切切实实遵守戒律之相状。此乃南山行事钞所立戒四别之一。
子题：斋体、八支斋、斋不净、斋不清净,羯磨疏‧诸戒受法篇：「有离非时食，余为八戒，以开观歌舞及庄严为二，此本论不同。增一中，不过时食为第六，合前严身及观乐也。若依多论，斋以过中不食为体，八事照明，故成
亦名：受随相资,子题：坛场受体、受后随行、有受无随直是空愿之院、有随无受此行或随生死,行事钞‧随戒释相篇：「（一﹑对体辨行）受是要期思愿；随是称愿修行。譬如筑营宫宅，先立院墙周匝，即谓坛场受体也；后便
亦名：触女人戒触相十种、身相触十种、相触十种、触相十种,子题：捉摩、重摩、牵、推、逆摩、顺摩、举、下、捉、捺,含注戒本‧十三僧残法：「相触若捉摩、重摩、或牵、或推、逆摩、顺摩、或举、或下、或捉、或捺，
（名数）药师经说菩萨有四百戒，而不说其戒相。
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