佛教 戒与威仪什么意思
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篇首语：如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 戒与威仪什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
行事钞‧篇聚名报篇：「戒与威仪，通别互举。通则戒戒并非威仪，皆名犯戒也。若据别以论，上之三篇，过相麤著，能治名戒也；下四过轻，能治之行，名曰威仪。」,资持记释云：「释戒仪中，初二句总示。通下，别释，先释通者。即律戒缘，佛并诃云，汝所为非，非威仪；又云，如此痴人，多种有漏，最初犯戒。戒戒皆尔，故知一切并兼二名；以上篇重戒，亦是乖仪，下聚威仪，无非禁恶故也。若下，释别。如上所分，正从别也。」（事钞记卷一四‧二四‧一八）相关参考
依诸条件之不同，戒律可二分为如下十一种。(一)性戒与遮戒。前者戒性罪，后者戒遮罪。以之产生种种异名，称旧戒与新戒、主戒与客戒、性重戒与息世讥嫌戒、性重戒与离恶戒、性戒与离戒。〔南本涅槃经卷十一、正法念
戒本疏‧九十单提法：「问：『与前骂戒（行骂戒）何异而重明者？』答：『有四异：一﹑前是汎僧；此僧知事。二﹑前戒不问虚实；此说实不犯。三﹑骂词不同，如文所列。四﹑前非知事，见闻互离者轻；此敬护重，互离犯提
威仪路大毗婆沙论一百二十六卷十八页云：处处说威仪路及起威仪路。威仪路者：谓色香味触、四处为体。起威仪路者：谓能起彼、意法二处为体。眼鼻舌身四识，是威仪路加行；非起威仪路。意识、是威仪加行；亦是起威仪路
威仪路大毗婆沙论一百二十六卷十八页云：处处说威仪路及起威仪路。威仪路者：谓色香味触、四处为体。起威仪路者：谓能起彼、意法二处为体。眼鼻舌身四识，是威仪路加行；非起威仪路。意识、是威仪加行；亦是起威仪路
意思为：如三聚戒与十善戒等叫做总相戒，如二百五十戒与十戒等则叫做别相戒。
威仪寂静如寂静而语中说。二解 佛地经论二卷十三页云：威仪寂静者：一切威仪，正知住故。
威仪寂静如寂静而语中说。二解 佛地经论二卷十三页云：威仪寂静者：一切威仪，正知住故。
(一)威严之态度。谓起居动作皆有威德有仪则。即习称之行、住、坐、卧四威仪。又于佛门中，出家之比丘、比丘尼，戒律甚多，且异于在家众，而有「三千威仪，八万律仪」和「僧有三千威仪、六万细行，尼有八万威仪、十
(一)威严之态度。谓起居动作皆有威德有仪则。即习称之行、住、坐、卧四威仪。又于佛门中，出家之比丘、比丘尼，戒律甚多，且异于在家众，而有「三千威仪，八万律仪」和「僧有三千威仪、六万细行，尼有八万威仪、十
(一)威严之态度。谓起居动作皆有威德有仪则。即习称之行、住、坐、卧四威仪。又于佛门中，出家之比丘、比丘尼，戒律甚多，且异于在家众，而有「三千威仪，八万律仪」和「僧有三千威仪、六万细行，尼有八万威仪、十