佛教 法身有相什么意思
Posted 色心
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意思为：依诸经一般的说法，法身是无相的，但依天台圆教的极意，则说法身决非无相，而是法性的理体具有依正色心，相相宛然。一个人若三惑究竟清净了，则本性常住之色心便会显现，而依正之二法亦会究竟清净。法华经方便品说：「是法住法位世间相常住。」同提婆品说：「微妙净法身，具相三十二。」相关参考
佛有二身，一者法身，二者色身。法身相，遍空法界，一切法不一不。色身有相，佛福所感，相好殊，世比。其身遍空，有始，其化身所化生相同，所感而，有始有。法身相，唯有得，不。色身有相，可以得，但身要登
又作性色。即真空之妙色。依此真善妙色者，称为法身有相。楞严经卷三（大一九‧一一七下）：「如来藏中，性色真空，性空真色。」p4200
又作性色。即真空之妙色。依此真善妙色者，称为法身有相。楞严经卷三（大一九‧一一七下）：「如来藏中，性色真空，性空真色。」p4200
（术语）佛教立三身，婆罗门亦立三身。中论疏曰：「明三天者，是彼家三身。自在为本，如内法身。应为韦纽，如内应佛。韦纽脐中化为梵天如化佛也。」此与佛教之三身稍异，其三天即三神一体观，由于时代而三神有相违
（术语）佛教立三身，婆罗门亦立三身。中论疏曰：「明三天者，是彼家三身。自在为本，如内法身。应为韦纽，如内应佛。韦纽脐中化为梵天如化佛也。」此与佛教之三身稍异，其三天即三神一体观，由于时代而三神有相违
（杂语）无念无想之真人也。四十二章经曰：「供养三世诸佛，不如供养一无心道人。」圣财集下曰：「三世佛者始觉之佛，如三千佛。以凡圣别执偏住于有相之心而供养，故限于佛而不通于凡，限于应身而不通于法身，未达
（杂语）无念无想之真人也。四十二章经曰：「供养三世诸佛，不如供养一无心道人。」圣财集下曰：「三世佛者始觉之佛，如三千佛。以凡圣别执偏住于有相之心而供养，故限于佛而不通于凡，限于应身而不通于法身，未达
（杂语）无念无想之真人也。四十二章经曰：「供养三世诸佛，不如供养一无心道人。」圣财集下曰：「三世佛者始觉之佛，如三千佛。以凡圣别执偏住于有相之心而供养，故限于佛而不通于凡，限于应身而不通于法身，未达
（杂语）无念无想之真人也。四十二章经曰：「供养三世诸佛，不如供养一无心道人。」圣财集下曰：「三世佛者始觉之佛，如三千佛。以凡圣别执偏住于有相之心而供养，故限于佛而不通于凡，限于应身而不通于法身，未达
有相法于有相法中由五相知瑜伽六卷二页云：又有相法，于有相法中，由五种相，方可了知。一、于处所可得。如瓮中水。二、于所依可得。如眼中眼识。三、即由自相可得。如因自体。不由比度。四、即由自作业可得。五、由