佛教 诸受有八种差别什么意思
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篇首语：绳锯木断，水滴石穿。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 诸受有八种差别什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
诸受有八种差别
瑜伽八十九卷一页云：复次如是五相，安立诸受。当知复有八种差别。一、内处差别。二、外处差别。三、六识身差别。四、六触身差别。五、六受身差别。六、六想身差别。七、六思身差别。八、六爱身差别。当知此中由三和合义，立前三差别。由受因缘义，立第四差别。由三和合触果义，立第五差别。由分别受随言说义，立第六差别。所以者何？受诸受时，作如是想：我今领受此苦，此乐，此非苦乐；亦复为他随起言说。由业烦恼二杂染义，当知建立第七第八两种差别。所以者何？由于彼受，若合若离，起思造作。如如发起思所造作，如是如是生爱求愿。相关参考
受有八相显扬五卷九页云：相建立者：谓八种相。一、异熟相，二、非异熟相，三、有味着相，四、无味着相。五、依耽嗜相，六、依出离相，七、动相，八、住相。异熟相者：谓阿赖耶识相应受。非异熟相者：谓转识相应受。
受有八相显扬五卷九页云：相建立者：谓八种相。一、异熟相，二、非异熟相，三、有味着相，四、无味着相。五、依耽嗜相，六、依出离相，七、动相，八、住相。异熟相者：谓阿赖耶识相应受。非异熟相者：谓转识相应受。
受有三种寂静瑜伽九十六卷十七页云：又彼诸受，应知略有三种寂静。一、由依止上定地故；下地诸受，皆得寂静。二、由暂时不现行故；而得寂静。三、由当来究竟不转，而得寂静。当知此中暂时不行，名为寂静。令其究竟成
受有三种寂静瑜伽九十六卷十七页云：又彼诸受，应知略有三种寂静。一、由依止上定地故；下地诸受，皆得寂静。二、由暂时不现行故；而得寂静。三、由当来究竟不转，而得寂静。当知此中暂时不行，名为寂静。令其究竟成
别解脱律仪相差别有八俱舍论十四卷一页云：初律仪相差别云何？颂曰：初律仪八种，实体唯有四。形转名异故；各别不相违。论曰：别解脱律仪相，差别有八。一、苾刍律仪，二、苾刍尼律仪，三、正学律仪，四、勤策律仪，
别解脱律仪相差别有八俱舍论十四卷一页云：初律仪相差别云何？颂曰：初律仪八种，实体唯有四。形转名异故；各别不相违。论曰：别解脱律仪相，差别有八。一、苾刍律仪，二、苾刍尼律仪，三、正学律仪，四、勤策律仪，
诸受差别十相瑜伽九十六卷二十一页云：复次由十种相，当知诸受所有差别。一、胜义差别，二、流转所依差别，三、自相差别，四、尽所有性差别，五、自相品类差别，六、流转门差别，七、杂染门差别，八、所治能治差别，
诸受差别瑜伽八十九卷一页云：由五种相，当知安立诸受差别。一、自性故，二、所依故，三、所缘故，四、助伴故，五、随转故。自性故者：谓有三受。一、苦，二、乐，三、不苦不乐。所依故者：谓有六种。即眼、耳、鼻、
三种诸受欲者圆满差别瑜伽八十六卷十一页云：复有三种诸受欲者，圆满差别。由是因缘，诸受欲者，恒常戏论。何等为三？一、资产圆满。二、自体圆满。三、广大殊胜有情供养圆满。
三种诸受欲者圆满差别瑜伽八十六卷十一页云：复有三种诸受欲者，圆满差别。由是因缘，诸受欲者，恒常戏论。何等为三？一、资产圆满。二、自体圆满。三、广大殊胜有情供养圆满。