佛教 诸佛身常非无生灭什么意思
Posted 色心
篇首语：常识并不是大家都知道的，常见的东西。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 诸佛身常非无生灭什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
诸佛身常非无生灭
佛地经论七卷十四页云：如是三身、受用、变化、既有生灭；云何经说诸佛身常？由二所依法身常故。又受用身及变化身，虽有生灭；以恒受用种种法乐，无休废故；于十方界，数数现化，无断绝故；如常受乐，如常施食；故说名常。庄严论说：常有三种。一、本性常。谓自性身。此身本来，性常住故。二、不断常。谓受用身。恒受法乐，无间断故。三、相续常。谓变化身。没已复现，化无尽故。如是法身，虽离一切分别戏论；而无生灭，故说名常。二身虽有念念生灭；而依常身，无间断故；恒相续故，说名为常。经说如来色受等法，一切常住。依此道理，非无生灭。无漏种子修习增长所生起故。生者皆灭，一向说故。色心皆见是无常故。常住色心，曾不见故。相关参考
略称无生。谓诸法之实体无有生灭之相。与「无生灭」、「无生寂灭」同义。又以无生断离执著，故又称无生无著。维摩经弟子品（大一四‧五四一上）：「诸法毕竟不生不灭。」仁王经卷上载，一切诸佛皆于般若波罗蜜多中「
略称无生。谓诸法之实体无有生灭之相。与「无生灭」、「无生寂灭」同义。又以无生断离执著，故又称无生无著。维摩经弟子品（大一四‧五四一上）：「诸法毕竟不生不灭。」仁王经卷上载，一切诸佛皆于般若波罗蜜多中「
略称无生。谓诸法之实体无有生灭之相。与「无生灭」、「无生寂灭」同义。又以无生断离执著，故又称无生无著。维摩经弟子品（大一四‧五四一上）：「诸法毕竟不生不灭。」仁王经卷上载，一切诸佛皆于般若波罗蜜多中「
极微无生无灭瑜伽五十四卷十二页云：问：何故说极微无生无灭耶？答：由诸聚色、最初生时，全分而生。最后灭时，不至极微位，中间尽灭；犹如水滴。
极微无生无灭瑜伽五十四卷十二页云：问：何故说极微无生无灭耶？答：由诸聚色、最初生时，全分而生。最后灭时，不至极微位，中间尽灭；犹如水滴。
(一)又作无起。谓诸法之实相无生灭。与「无生灭」或「无生无灭」同义。所有存在之诸法无实体，是空，故无生灭变化可言。然凡夫迷此无生之理，起生灭之烦恼，故流转生死；若依诸经论观无生之理，可破除生灭之烦恼。
(一)又作无起。谓诸法之实相无生灭。与「无生灭」或「无生无灭」同义。所有存在之诸法无实体，是空，故无生灭变化可言。然凡夫迷此无生之理，起生灭之烦恼，故流转生死；若依诸经论观无生之理，可破除生灭之烦恼。
(一)又作无起。谓诸法之实相无生灭。与「无生灭」或「无生无灭」同义。所有存在之诸法无实体，是空，故无生灭变化可言。然凡夫迷此无生之理，起生灭之烦恼，故流转生死；若依诸经论观无生之理，可破除生灭之烦恼。
(一)又作无起。谓诸法之实相无生灭。与「无生灭」或「无生无灭」同义。所有存在之诸法无实体，是空，故无生灭变化可言。然凡夫迷此无生之理，起生灭之烦恼，故流转生死；若依诸经论观无生之理，可破除生灭之烦恼。
一切诸法无生无灭如随顺会通方便善巧中说。