佛教 持戒之人寿终不怖什么意思
Posted 佛教
篇首语:常识是我所知道的最高的通情达理。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 持戒之人寿终不怖什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
资持记释云:「持戒下,次明临终报。准俱舍中,人命终时,三大次解:火大解时,令心躁闷,翻睛吐沫;水大解时,形体洪肿,筋脉烂坏此相必受恶报;风大解时,瞥尔命终,不知不觉。地大坚重,不能解也。生时由此三大,支节连持,此三既散,支节即死,故云解也。今取最后,故举风大;能解支节,故喻如刀。或云风轻利故,或云楚痛如刀伤故。心不怖者,净业熏习,正念现前;毁戒恶露,怀忧心怖。」(事钞记卷三‧二四‧四)相关参考
不怖有三障辩中边论上卷十二页云:不怖有三障。一、不信重补特伽罗。二、于法无胜解。三、如言而思义。
厌背涅槃不怖烦恼戒瑜伽四十一卷九页云:若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪;起如是见,立如是论:菩萨不应忻乐涅槃。应于涅槃而生厌背。于诸烦恼及随烦恼,不应怖畏而求断灭。不应一向心生厌离。以诸菩萨、三无数劫、流转
厌背涅槃不怖烦恼戒瑜伽四十一卷九页云:若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪;起如是见,立如是论:菩萨不应忻乐涅槃。应于涅槃而生厌背。于诸烦恼及随烦恼,不应怖畏而求断灭。不应一向心生厌离。以诸菩萨、三无数劫、流转
(一)大智度论卷十一以财、法、无畏三种施为三施。即:(一)财施,自能持戒,不侵他人财物,又能以己之财施与他人。(二)法施,为人说法,令其开悟。(三)无畏施,持戒之人无杀害之心,令其无畏。
(一)大智度论卷十一以财、法、无畏三种施为三施。即:(一)财施,自能持戒,不侵他人财物,又能以己之财施与他人。(二)法施,为人说法,令其开悟。(三)无畏施,持戒之人无杀害之心,令其无畏。
谓发愿往生净土之人,临终时佛菩萨及圣众等前来接迎。又作来迎引接、圣众来迎。此系源自阿弥陀佛四十八愿中第十九愿之思想,其愿谓,发菩提心而愿生弥陀净土者,其人寿终时,弥陀必现前迎接。于日本发展出众多之来迎
谓发愿往生净土之人,临终时佛菩萨及圣众等前来接迎。又作来迎引接、圣众来迎。此系源自阿弥陀佛四十八愿中第十九愿之思想,其愿谓,发菩提心而愿生弥陀净土者,其人寿终时,弥陀必现前迎接。于日本发展出众多之来迎
谓发愿往生净土之人,临终时佛菩萨及圣众等前来接迎。又作来迎引接、圣众来迎。此系源自阿弥陀佛四十八愿中第十九愿之思想,其愿谓,发菩提心而愿生弥陀净土者,其人寿终时,弥陀必现前迎接。于日本发展出众多之来迎
谓发愿往生净土之人,临终时佛菩萨及圣众等前来接迎。又作来迎引接、圣众来迎。此系源自阿弥陀佛四十八愿中第十九愿之思想,其愿谓,发菩提心而愿生弥陀净土者,其人寿终时,弥陀必现前迎接。于日本发展出众多之来迎
(术语)弥陀四十八愿中第十九愿「设我得佛。十方众生。发菩提心。修诸功德。至心发愿。欲生我国。临寿终时。假令不与大众围绕现其人前者。不取正觉」是也。为修诸功德之人临终时,来迎引导之愿,故亦曰临终现前愿