佛教 持戒得三十二相什么意思
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资持记释云：「地持，三十二相者：一﹑足下平如奁底。持戒不动，施心不移，安住实语，如须弥山。二﹑足下千辐轮相。于父母所，和上师长，乃至畜生，以如法财供养供给。三﹑手指纤长。四﹑足跟长。五﹑身方直。不杀不盗，于父母师长常生欢喜。六﹑网缦指如白鹅王。修四摄法，摄取众生。七﹑手足软（软）。父母师长病苦时，自手洗拭捉持按摩。八﹑节踝佣满。九﹑身毛上靡。持戒闻法，惠施无厌。十﹑鹿王[月*耑]。专心听法，演说正教。十一﹑身圆满如尼拘陀树。十二﹑立手过膝。十三﹑顶有肉髻。十四﹑无见顶。于诸众生不生害心，饮食知足，常乐惠施，瞻病给药。十五﹑阴藏相。见怖畏者，为作救护，见裸跣者，施与衣服，有云马阴藏相。十六﹑皮肤细软。十七﹑身毛右旋。亲近智者，远离愚人，善喜问答，扫治行路。十八﹑身金色。十九﹑常光明曜。常以衣服、饮食、卧具、医药、香华、灯明施人。二十﹑七处满。行施之时，所珍之物，能舍不吝，不观福田及非福田，肩臂脚各二，及颈为七。二十一﹑柔软声。布施之时，心不生疑。二十二﹑缺骨充满。二十三﹑师子上身。二十四﹑臂佣纤。如法求财，以用布施，上身谓胸臆，有作师子臆是也。二十五﹑四十齿白净齐密。远离两舌恶口恚心。二十六﹑四牙相。于诸众生修大慈悲。二十七﹑师子颊。有来求者，随意给与。二十八﹑味中上味。随诸众生所须之食，悉皆与之。二十九﹑广长舌。自修十善，兼化他人。三十﹑梵音声。不讼彼短，不谤正法。三十一﹑目睫绀色。见诸怨憎，生于喜心。三十二﹑白毫相。不隐他德，称扬其善。然诸经论名数不同，如上且依涅槃具出。智者云，三十二相，因虽各各；论其真因，持戒精进。精进无戒，尚不得人天，况余相耶？故知因者，须分通别。若论别因，如上所配；若论通因，皆由持戒。今从通意以彰戒德，故云无差别也。上三句推果本因。若下，举劣况胜。以不持戒必坠三涂，所以不得人中贱报。」（事钞记卷三‧二五‧五）相关参考
>善男子善女人，菩提心，行菩提道，求菩提果，即是修三十二相。三十二相即是大悲果也。>三十二相因菩於量世>1足下平相布施持戒修集道，其心不>2手足相供父母善友，如法>3指相至心受持，不不淫>4足跟相同上
佛陀的三十二相是怎修出的? 一，依三十二因修行，得佛陀三十二相八十好 若持戒不、施心不移、安住，如山.以是得足下平，如奁底相。 若於父母所、和尚、乃至畜生，以如法，供供.以是，得成足下千
佛陀的三十二相是怎修出的? 一，依三十二因修行，得佛陀三十二相八十好 若持戒不、施心不移、安住，如山.以是得足下平，如奁底相。 若於父母所、和尚、乃至畜生，以如法，供供.以是，得成足下千
佛陀的三十二相是怎修出的? 一，依三十二因修行，得佛陀三十二相八十好 若持戒不、施心不移、安住，如山.以是得足下平，如奁底相。 若於父母所、和尚、乃至畜生，以如法，供供.以是，得成足下千
修佛陀三十二相八十好的行法:>>若持戒不、施心不移、安住，如山．以是得足下平，如奁底相。>>若於父母所、和尚、乃至畜生，以如法，供供．以是，得成足下千相。>>若不不，於父母常生喜．以是得成三相一者手指
修佛陀三十二相八十好的行法:>>若持戒不、施心不移、安住，如山．以是得足下平，如奁底相。>>若於父母所、和尚、乃至畜生，以如法，供供．以是，得成足下千相。>>若不不，於父母常生喜．以是得成三相一者手指
若持戒不、施心不移、安住，如山.以是得足下平，如奁底相。 若於父母所、和尚、乃至畜生，以如法，供供.以是，得成足下千相。 若不不，於父母常生喜.以是得成三相一者手指、二足跟修、三其身方直。
若持戒不、施心不移、安住，如山.以是得足下平，如奁底相。 若於父母所、和尚、乃至畜生，以如法，供供.以是，得成足下千相。 若不不，於父母常生喜.以是得成三相一者手指、二足跟修、三其身方直。
三十二相能感之业如瑜伽四十九卷十页至十三页广说。
三十二相能感之业如瑜伽四十九卷十页至十三页广说。